لماذا يهجس إيلون ماسك وأصحاب المليارات باستيطان الفضاء؟

أسس إيلون ماسك شركة «سبيس إكس» بهدف استيطان كوكب المرّيخ (رويترز)
أسس إيلون ماسك شركة «سبيس إكس» بهدف استيطان كوكب المرّيخ (رويترز)
TT

لماذا يهجس إيلون ماسك وأصحاب المليارات باستيطان الفضاء؟

أسس إيلون ماسك شركة «سبيس إكس» بهدف استيطان كوكب المرّيخ (رويترز)
أسس إيلون ماسك شركة «سبيس إكس» بهدف استيطان كوكب المرّيخ (رويترز)

«الصواريخ صعبة»، هكذا علّق إيلون ماسك على انفجار صاروخه «ستارشيب» في الفضاء قبل إنجاز مهمته. هي المحاولة الفاشلة الثالثة على التوالي لشركة ماسك «سبيس إكس» خلال 2025، لكن لا شيء يحبط عزيمة الملياردير الأميركي. هو مُصرٌّ على أنه، وبحلول 2028، سيكون قد أرسل البشر إلى كوكب المرّيخ. وتأكيداً على مشروعه هذا، غالباً ما يطلّ ماسك في المناسبات والمقابلات مرتدياً قميصاً كُتب عليه: «Occupy Mars» (احتلّوا المرّيخ).

ماسك مرتدياً قميصه الشهير «احتلّوا المرّيخ» (إكس)

إيلون ماسك وحلم الطفولة

لم يزُر ماسك بعد أي كوكب سوى الأرض، لكنه مهووسٌ بالفضاء الخارجي منذ الصغر. راوده حلم استيطان الكواكب باكراً جداً، فإحدى هواياته خلال الطفولة كانت بناء الصواريخ وصناعة المتفجرات. شكّلت تلك الابتكارات الملجأ الذي كان يلوذ إليه، هرباً من طفولته المعذّبة بفعل التنمّر والعلاقة السامة مع والده إيرول.

أما روح المغامرة، فربما ورثها ماسك عن جده لوالدته، الذي كان يصطحب العائلة في رحلات جوية إلى أفريقيا وأستراليا على متن طائرة صغيرة ذات محرك واحد، بهدف تحطيم أرقام قياسية.

ووفق صحيفة «نيويورك تايمز»، فإنّ ماسك كان يقرأ باهتمامٍ كبير سلسلة «Foundation» خلال سنوات المراهقة، وهي من فئة الخيال العلمي. تأثّر بشخصيات تلك القصص، التي تبني مستوطنات في الفضاء لإنقاذ البشرية من إحدى المجرّات الذاهبة إلى الزوال.

كتب الخيال العلمي التي قرأها ماسك طفلاً وتأثر بها (إنستغرام)

لماذا يريد ماسك «استيطان» المرّيخ؟

مع مرور السنوات وتَراكُم الثروات، ترسّخ الحلم أكثر فأكثر، ودخل إيلون ماسك المجال من الباب العريض مؤسساً شركته SpaceX التي تُعنى بتصنيع الصواريخ والمركبات وإطلاقها إلى الفضاء.

يكرّر نظرية «استيطان المرّيخ»، وذلك انطلاقاً من قناعة لديه بأنّ هذا الأمر ضروري لاستمرار البشريّة. يجد في ذلك الكوكب الضمانة والملجأ الأوحد للناس في وجه السيناريوهات الطبيعية والبشرية التي قد تتهدّد الأرض، كاحتراقها الكامل بالشمس خلال مئات ملايين السنوات أو كاندلاع حرب نووية شاملة في أي وقت.

في حديث مع شبكة «فوكس نيوز» قال ماسك إن الأمر لن يكون مجرّد زيارة إلى «الكوكب الأحمر»، بل إقامة دائمة عليه. أما الهدف الرئيس من ذلك، وفق ما صرّح، فهو «نشر الحياة على أكثر من كوكب، وفهم طبيعة الكون، وضمان استمرارية الحضارة البشرية في حال حصل أمر رهيب على كوكب الأرض».

يقول ماسك إن الملجأ الوحيد للبشر هو المرّيخ في حال تعرض كوكب الأرض لخطر داهم (رويترز)

هل بلغت صواريخ ماسك وجهتها؟

أيٌ من مهمات «سبيس إكس» الخاصة بالمرّيخ لم تنجز أي اختراق لافت حتى الآن، فلا الصواريخ حطّت على الكوكب ولا الوعود التي أطلقها ماسك تحققت. غير أن الشركة تعمل ليل نهار على تحويل «استيطان المرّيخ» من شعار إلى حقيقة.

وتنصّ المخططات الطموحة جداً على نقل ملايين البشر للعيش على المرّيخ بدءاً من 2028، وذلك بواسطة صواريخ «ستارشيب». ووفق ما نشرت الشركة على «فيسبوك»، فإنّ تلك الصواريخ الضخمة ستنقل، إضافةً إلى أعداد كبيرة من الناس، مئات الأطنان من المعدّات والموارد الحيويّة التي تتيح الإقامة على المرّيخ.

بعد 30 دقيقة على انطلاقه انفجر صاروخ ستارشيب في الجوّ وهو الفشل الثالث على التوالي لشركة ماسك (رويترز)

الإقامة على المرّيخ... بين الممكن والمستحيل

إذا كانت مشروعات «سبيس إكس» الفضائية لا تنبئ بنجاحٍ كبير، فإنّ الحياة على المرّيخ تبدو مشروعاً أكثر تعقيداً بل استحالةً. ويتساءل خبراء كثر لماذا يراهن إيلون ماسك على مخططه المتعلّق بالإقامة على المرّيخ، وينفق عليه مليارات الدولارات إذا كانت الحياة على ذلك الكوكب شبه مستحيلة؟

موظفون في «سبيس إكس» أمام حطام أحد الصواريخ الذي فشل في مهمته (رويترز)

عوامل كثيرة تجعل من العيش على المرّيخ أمراً غير وارد، بدءاً بالحرارة المتدنية والتي تتراوح ما بين 5 و87 درجة تحت الصفر، حسب تبدّل الفصول.

المرّيخ أرضٌ جرداء ذات طبيعة صحراوية جافة جداً ولا وجود للمياه عليها. أما تراب تلك الأرض فسامّ بسبب احتوائه على نسَب عالية جداً من مادة الكلورين.

صورة لأرض المرّيخ التقطتها وكالة ناسا عام 2004 (رويترز)

يُضاف إلى تلك العوامل التي تجعل العيش على المرّيخ أمراً مستحيلاً، الضغط الجوي المنخفض، والغياب شبه التام للأكسجين الذي لا تتعدّى نسبته 0.16 في المائة. لا الحيوانات ولا النباتات تستطيع النموّ والاستمرار على كوكب المرّيخ، أما البشر فقد يعيشون لأيامٍ معدودة، لكن ضمن مساكن اصطناعية مجهّزة بأدوات إنعاش معقّدة جداً. وكل ذلك لن يحول دون انعكاساتٍ سلبية على الصحة الجسدية.

أحلام الأثرياء الطائرة

ليس إيلون ماسك الملياردير الوحيد المهووس بغزو الفضاء. مثله جيف بيزوس وريتشارد برانسون، على سبيل المثال لا الحصر. يقول مؤسس «أمازون» جيف بيزوس في سياق حديثه عن مخططه التوسعي نحو الفضاء: «يمكن أن ننشر 3 مليارات كائن بشريّ على امتداد النظام الشمسي». استكمل بيزوس الكلام بالأفعال، إذ تنحّى عن منصبه في «أمازون» متفرّغاً لشركته «Blue Origin» (بلو أوريجين) التي تعمل على مشروع نقل البشر من كوكب الأرض إلى سائر الكواكب.

الملياردير الأميركي جيف بيزوس أمام صاروخ من تصنيع شركته (موقع بلو أوريجين)

بعد المنافسة على المرتبة الأولى ضمن قائمة أثرى أثرياء العالم، ها هما بيزوس وماسك يتسابقان على نقل الحياة إلى المرّيخ. لكن ما مردّ هذا الهاجس الذي يتأرجح بين كثيرٍ من الخيال وقليلٍ من الواقعية؟

لقد حقق ماسك وبيزوس وأشباههما الكثير؛ بدءاً بالثروات الطائلة، وصولاً إلى المناصب والسلطة. لم يبقَ أمامهم سوى غزو الفضاء والظهور كأبطالٍ منقذين في عيون الناس، وذلك من خلال نقلهم إلى أماكن آمنة في حال تهدّد الكوكب أي خطر.

هم لا يهجسون بغزو الفضاء انطلاقاً من اهتماماتٍ علمية لديهم، بل سعياً وراء لفت أنظار الإعلام والرأي العام، وبحثاً عن مصادر جديدة للثروة والقوة. بمشاريعهم التوسعية نحو الفضاء تلك، يبني الأثرياء حولهم هالة جديدة تضعهم في موقع متمايز عن سائر البشر. لا يسعون إلى الريادة فحسب، بل إلى الفرادة من حيث الأهداف؛ وكأنهم لا يرغبون بالتحليق في الفضاء فحسب، إنما يريدون العيش للأبد.


مقالات ذات صلة

ماسك يلمِّح لشراء «رايان إير» بعد رفض رئيسها استخدام «ستارلينك»

الولايات المتحدة​ إيلون ماسك (رويترز)

ماسك يلمِّح لشراء «رايان إير» بعد رفض رئيسها استخدام «ستارلينك»

أجرى إيلون ماسك استطلاع رأي على «إكس» حول إمكانية شرائه شركة «رايان إير» للطيران، في أعقاب خلافه مع رئيسها بشأن استخدام نظام «ستارلينك» للإنترنت على متن طائراته

«الشرق الأوسط» (واشنطن)
العالم طائرة ركاب تابعة لشركة «رايان إير» متوقفة في مطار كولونيا بألمانيا (د.ب.أ)

ماسك يعرض شراء «رايان إير» للطيران... والشركة تردّ بالسخرية

أثار الملياردير إيلون ماسك موجة من التفاعل على منصة «إكس» بعد عرضه شراء شركة «رايان إير» للطيران، فيما ردّت الشركة على عرضه بالسخرية.

«الشرق الأوسط» (دبلن)
يوميات الشرق صورة تظهر شعار «غروك» (رويترز)

والدة أحد أطفال ماسك تقاضي شركته للذكاء الاصطناعي

رفعت والدة أحد أطفال إيلون ماسك دعوى قضائية ضد شركة الذكاء الاصطناعي الخاصة به.

«الشرق الأوسط» (واشنطن)
الاقتصاد إيلون ماسك يحضر مراسم تأبين الناشط المحافظ تشارلي كيرك في سبتمبر الماضي (أ.ب)

ماسك يطالب «أوبن إيه آي» و«مايكروسوفت» بـ134 مليار دولار تعويضات

بدأ الملياردير إيلون ماسك فصلاً جديداً وأكثر حدة في صراعه القضائي ضد شركة «أوبن إيه آي» وشريكتها الاستراتيجية «مايكروسوفت».

«الشرق الأوسط» (واشنطن)
شؤون إقليمية محتجون في ميناء أنزلي شمال إيران ليلة الخميس (تلغرام)

«ستارلينك» أمام اختبار صعب في إيران

تشكل حملة الأجهزة الأمنية الإيرانية ضد المعارضين أحد أصعب الاختبارات لخدمة الإنترنت عبر الأقمار الاصطناعية «ستارلينك».

«الشرق الأوسط» (واشنطن)

«لا فابريك - المصنع»... منصة للإبداع الفني في الرياض

تتيح منصة «لا فابريك - المصنع» للجمهور فرصة التفاعل المباشر مع العملية الإبداعية (واس)
تتيح منصة «لا فابريك - المصنع» للجمهور فرصة التفاعل المباشر مع العملية الإبداعية (واس)
TT

«لا فابريك - المصنع»... منصة للإبداع الفني في الرياض

تتيح منصة «لا فابريك - المصنع» للجمهور فرصة التفاعل المباشر مع العملية الإبداعية (واس)
تتيح منصة «لا فابريك - المصنع» للجمهور فرصة التفاعل المباشر مع العملية الإبداعية (واس)

أطلق برنامج «الرياض آرت» بالشراكة مع المعهد الفرنسي في السعودية، مساء الأربعاء، «لا فابريك - المصنع»، وهي مساحة جديدة مخصّصة للإبداع الفني والتبادل الثقافي، وذلك في حي جاكس، ضمن إطار الشراكة الثقافية الممتدة بين البلدين، وتستمر حتى 14 فبراير (شباط) المقبل.

ويأتي إطلاق «لا فابريك - المصنع» بوصفها منصة إبداعية مفتوحة صُممت لتكون مختبراً حياً يتيح للفنانين تطوير أفكارهم واختبارها والعمل عليها ضمن بيئة تشاركية تجمع ممارسات فنية معاصرة متعددة، تشمل فنون الأداء، والفنون الرقمية والتفاعلية، والتصوير الفوتوغرافي، والموسيقى، والسينما، وأخرى تفاعلية.

يُمكِّن المختبر الفنانين من تطوير أفكارهم واختبارها والعمل عليها ضمن بيئة تشاركية (واس)

وتتيح المساحة للجمهور فرصة التفاعل المباشر مع العملية الإبداعية أثناء تشكّلها، والاطلاع على مسارات إنتاج الأعمال الفنية وتطوّرها عبر الزمن، بما يُعزّز حضور الفن في الفضاء العام، ويقرّبه من المجتمع.

من جهته، أكد باتريك ميزوناف، السفير الفرنسي لدى السعودية، أن «لا فابريك - المصنع» تجسّد مرحلة جديدة في مسار التعاون الثقافي بين البلدين، مشيراً إلى أن جمع الفنانين في فضاء إبداعي مشترك يفتح المجال لتبادل الخبرات وتلاقي الأفكار، وصناعة تعبيرات فنية معاصرة تعكس عمق الشراكة الثقافية، وتؤكد دور الفن بوصفه جسراً للتواصل وبناء الفهم المتبادل بين المجتمعات.

أكد السفير الفرنسي أن «لا فابريك - المصنع» تجسّد مرحلة جديدة في مسار التعاون الثقافي (واس)

بدوره، أوضح عمر البريك، مدير أول إدارة الفن العام في البرنامج التابع لـ«الهيئة الملكية لمدينة الرياض»، أن إطلاق «لا فابريك - المصنع» يمثل امتداداً لالتزامهم بدعم الممارسات الفنية المعاصرة، وتوسيع نطاق الوصول إلى مسارات التطوير الإبداعي، مبيناً أنه يوفّر منصة تعزّز العمل التشاركي، وتسهم في دعم المنظومة الثقافية بالعاصمة السعودية ومشهدها الإبداعي المتنامي.

إطلاق «لا فابريك - المصنع» يمثل امتداداً لالتزام البرنامج بدعم الممارسات الفنية المعاصرة (واس)

وتعد «لا فابريك - المصنع» منصة طويلة المدى تجمع الفنانين والمؤسسات والاستوديوهات الإبداعية من السعودية وفرنسا، عبر مشاريع فنية مشتركة وحوارات إبداعية تشمل الفنون البصرية، والصورة المتحركة، والإبداع الرقمي، بما يسهم في دعم تحوّل مدينة الرياض إلى وجهة ثقافية دولية، ويتوافق مع مستهدفات «رؤية المملكة 2030»، ويعزّز الروابط الثقافية بين البلدين.


«عند باب المسجد»... لوحة استشراقية تتوج مزاد «بونامز» المقبل

لوحة «فتاة تقرأ القرآن» باعتها دار «بونامز» في عام 2019 بمبلغ 6.6 مليون جنيه إسترليني (بونامز)
لوحة «فتاة تقرأ القرآن» باعتها دار «بونامز» في عام 2019 بمبلغ 6.6 مليون جنيه إسترليني (بونامز)
TT

«عند باب المسجد»... لوحة استشراقية تتوج مزاد «بونامز» المقبل

لوحة «فتاة تقرأ القرآن» باعتها دار «بونامز» في عام 2019 بمبلغ 6.6 مليون جنيه إسترليني (بونامز)
لوحة «فتاة تقرأ القرآن» باعتها دار «بونامز» في عام 2019 بمبلغ 6.6 مليون جنيه إسترليني (بونامز)

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين شهدت بلاد الشرق توافداً من الفنانين الغربيين الذي تجولوا في المشرق العربي حاملين معهم أدواتهم لتسجيل تفاصيل ذلك العالم الجديد والمختلف بالنسبة إليهم، أخذوا من تلك التفاصيل وملامح الحياة في المدن وفي الصحراء مواد غنية للوحاتهم التي سمحت للشخص في الغرب برؤية ذلك العالم الغامض بالنسبة إليه. غير أن كثيراً من تلك اللوحات لجأت إلى الخيال في تفاصيل كثيرة، خصوصًا فيما يتعلق بعالم النساء، أو الحريم، كما ظهر في لوحات الفنانين العالميين وقتها.

تنتمي أعمال الفنان التركي عثمان حمدي بك إلى اللون الاستشراقي ولكن كانت لديه ميزة عن غيره من الفنانين الاستشراقيين وهي أنه كان يرسم تفاصيل عالمه الشرقي ولكن بالأسلوب الغربي الذي درسه في فرنسا واستلهمه من أهم الفنانين الاستشراقيين في بدايات القرن العشرين. تميزت لوحات حمدي بك بالأسلوب الهادئ الذي لا يبحث عن الإثارة عبر الخيال ولكنه اعتمد على مشاهد من الحياة حوله. وحمَّل لوحاته بالكثير من التفاصيل الجمالية للقصور والمساجد وأيضاً النساء، ولكن بأسلوب أكثر رقياً وأقل إثارةً عن لوحات الاستشراقيين. وكان حمدي بك من أوائل الفنانين العثمانيين الذين ربطوا بين عالمي الفن في تركيا وفرنسا، وقد عكست أعماله، في جوانب عديدة، المواضيع الاستشراقية التي لاقت رواجاً كبيراً في أوروبا آنذاك.

لوحة «عند باب المسجد» للفنان عثمان حمدي بك (بونامز)

عُرضت لوحات حمدي بك في أهم المتاحف، وحققت أرقاماً عالية في المزادات العالمية مثل لوحة «فتاة تقرأ القرآن» التي باعتها دار «بونامز» في عام 2019 بمبلغ 6.6 مليون جنيه إسترليني، واليوم تطرح الدار لوحة أخرى لحمدي بك تقدِّر لها سعراً مبدئياً يتراوح ما بين 2 و3 ملايين جنيه، معتمدةً على جاذبية لوحات الفنان التركي الشهير لهواة الاقتناء.

اللوحة التي تعرضها الدار في 25 من مارس (آذار) المقبل ضمن مزادها للوحات القرن التاسع عشر والفن الانطباعي البريطاني، تحمل عنوان «عند باب المسجد»، وتصور مشهداً لباب أحد المساجد بمدينة بورصة بتركيا. تعرض اللوحة تفاصيل المشهد أمامنا بدقة وبألوان دافئة، مما يمنح اللوحة عموماً إحساساً بالهدوء يزيده وجود الحَمَام في أكثر من مكان في اللوحة؛ فهناك حمامات تلتقط بعض البذور من الأرض، وهناك عدد آخر منها يجلس على عارضة معدنية أعلى باب المسجد. ولكن المشهد أمامنا يبدو غنياً بالحياة والتفاعل بين الشخصيات أمامنا. في المشهد وعلى عتبات مدخل المسجد نرى عدداً من الأشخاص، كل منهم له شخصية مميزة؛ فهناك رجل يشمِّر عن ذراعيه استعداداً للوضوء، وخلفه شخص آخر يبيع بعض الكتب، وشخص إلى جانبه يجلس في تأمل... لا يغيب عن نظرنا شخصان إلى يسار اللوحة أحدهما يرتدي جلباباً أصفر اللون وعمامة جلس إلى جانبه متسول يمد يده وعلى وجهه تعبيرات التوسل. إضاءة لطيفة: يبدو أن الفنان قد رسم نفسه في ثلاث شخصيات هنا؛ فهو الرجل ذو الجلباب الأصفر، والرجل في يمين اللوحة الذي يتهيأ للوضوء، وهو أيضاً المتسول.

النساء في اللوحة أيضاً ظاهرات؛ نرى سيدة ترتدي رداءً ورديَّ اللون وهي تحمل مظلة بيضاء، لا نرى وجهها ولكنها فيما يبدو تنظر إلى كلب وقف يستجدي بعض الطعام من شخص جالس. تتلون أزياء النساء بألوان رائقة ومريحة للعين، فنرى سيدة ترتدي زياً باللون السماويّ، وأخرى باللون البرتقاليّ، وسيدة ترتدي زياً أبيض اللون بينما تحمل مظلة حريرية باللون الأخضر الفاتح. ما يميز المشهد هنا هو الحركة، تقع العين على سيدة تنظر إلى أخرى وهي مبتسمة كأنها تستكمل حديثاً بدأته منذ قليل، تقابلها سيدتان واقفتان أعلى الدرج؛ إحداهما تنظر أمامها بينما الأخرى تنظر إلى طفلة وطفل جالسين على الدَّرَج وعلى وجهها ابتسامة. تبدو الفتاة الصغيرة كأنها تنظر إلى المشاهد وتضع يداها على خصرها فيما يضحك الطفل إلى جانبها. التفاصيل كثيرة جداً هنا، ويتميز فيها أيضاً الاهتمام بتفاصيل البناء والزخارف على أعلى المدخل والستارة المطوية لتسمح للناس بدخول المسجد. تأخذ اللوحة عين الناظر لملاحظة نافذة مزخرفة أعلى البناء وقد تدلَّت منها سجادة مزخرفة بألوان جميلة.

حسب الدار؛ فاللوحة تُعرض في المزاد للمرة الأولى وتتمتع بسجل ملكية موثق ومتميز، إذ اقتُنيت مباشرةً من الفنان بعد أربع سنوات من إنجازها، حسب تصريح تشارلز أوبراين، مدير قسم لوحات القرن التاسع عشر في «بونامز» الذي يضيف أن اللوحة تُعد «مثالاً رائعاً على أعمال عثمان حمدي بك، أحد أبرز الشخصيات في المشهد الثقافي العثماني في مطلع القرن العشرين. إنها لوحة رائعة بكل المقاييس، من حيث الحجم والتفاصيل، وبوصفها من أوائل لوحاته ذات الأبعاد الضخمة، فهي تُعدّ مثالاً مثالياً على دمج مشهد شارع معاصر مع بعض السمات المعمارية لمسجد عثماني من القرن الخامس عشر."


الفرنسيون يتراجعون عن المآدب المنزلية لصالح المطاعم

دعوة منزلية (أ.ف.ب)
دعوة منزلية (أ.ف.ب)
TT

الفرنسيون يتراجعون عن المآدب المنزلية لصالح المطاعم

دعوة منزلية (أ.ف.ب)
دعوة منزلية (أ.ف.ب)

كشف التقرير السنوي لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية عن أن نسبة الأوروبيين الذين يلتقون بأصدقائهم يومياً تراجعت من 21 في المائة عام 2006 إلى 12في المائة عام 2022. وتشير دراسة حديثة في فرنسا حول اتجاهات الطعام أجراها مرصد المجتمع والاستهلاك، إلى أن 43 في المائة من الفرنسيين يتناولون العشاء بمفردهم في المنزل، مقارنةً بنحو 29 في المائة قبل عشرين عاماً. لكن الظاهرة الأكثر لفتاً للانتباه هي التراجع عن دعوة المعارف لعشاء منزلي وتفضيل المطاعم، اختصاراً للجهد والقلق الذي يسبق الاستعداد لاستقبال الضيوف.

ويبدو أن عادة «تناول العشاء في المنزل» وجميع أشكال التجمعات العفوية داخل المنازل تتراجع ببطء ولكن بثبات وهي قد تمضي نحو الانقراض. ويأتي ضيق مساحات المعيشة في مقدمة الأسباب الواردة في الدراسة. وفي المرتبة الثانية الإرهاق والضغط الاجتماعي لتقديم ضيافة مميزة.

وفي استطلاع حول الموضوع نشرته صحيفة «الفيغارو» الفرنسية، قالت إيميلي، وهي مهندسة معمارية تبلغ من العمر 37 عاماً، إن سنتين مضتا على آخر مرة دعت فيها أصدقاءها لتناول العشاء. كان ذلك في عيد ميلادها. وأضافت: «قضيت أسابيع في التفكير والقلق بشأن ما سأطبخه، وما إذا كانت شقتي واسعة ومريحة ونظيفة بما يكفي». لكن في طفولتها، كانت وجبات عشاء ليلة السبت في منزل والديها أمراً معتاداً. وهي تتذكر تلك الأمسيات الحميمة قائلة: «10 أشخاص حول المائدة وتأتي والدتي بالطبخة لتضعها على المائدة بينما يفتح والدي قنينة الشراب وينتهي الأمر».

في التقرير ذاته، يوضح جان بيير كوربو، الأستاذ الفخري لعلم اجتماع الغذاء والاستهلاك في جامعة تور، أن دعوة الناس تعني السماح لهم بالدخول إلى جزء من حياتك الخاصة، أي عالمك الحميم. وقد أصبحت هذه الحميمية أكثر هشاشة وانكشافاً، خصوصاً مع تقلص مساحات الشقق الحديثة. إذ ليس من الممكن دائماً الفصل بين ما يُعتبر لائقاً وما يرغب المرء في إخفائه. ويضيف: «عندما تُستخدم غرفة النوم غرفة معيشة أيضاً، وعندما يكون المطبخ مكشوفاً، فإن استقبال الضيوف يعني فضح كل شيء، وهذا ما لا يرغب به الجميع. إن دعوة شخص ما إلى المنزل ليست بالأمر الهين في أيامنا».

من الذين شملهم التقرير بائعة شابة تدعى نورا، تسكن في «ستوديو»، أي شقة من غرفة واحدة في باريس، وهي تشرح سبب تحرجها من دعوة زملاء العمل بقولها: «شقتي صغيرة وفوضوية بعض الشيء. إن فكرة استضافة زملائي تعني اضطراري إلى ترتيب كل شيء قبل ثلاثة أيام. وهو أمر يسبب لي التوتر. وحتى مع العائلة، أجد صعوبة في التخلي عن الفوضى وأخشى أنها تعطي انطباعاً سلبياً عني». ومثل نورا، صارت نسبة غالبة من الفرنسيين تفضل نقل التجمعات إلى أماكن محايدة، مثل المقاهي والمطاعم، حيث لا حاجة إلى التبرير أو التفسير. لكن هذا التغيير لا يقتصر على المساحة فحسب بل هو جزء من تحول أوسع في أنماط الحياة المعاصرة. ولاحظ مهندس معماري أن المساكن المعاصرة أصبحت هجينة. ولم تعد غرفة الطعام مكاناً أساسياً مثل السابق بل جرى اختصارها إلى طاولة مستديرة في زاوية غرفة المعيشة. وهذه الغرفة هي مساحة مختلطة تصلح للنوم والأكل والعمل وتصفح الهواتف.

وحسب مقياس «ألفابيت فرانس-إيفوب» لعام 2024، يقضي الفرنسيون ما يقارب 50 دقيقة يومياً في التنقل بين المنزل والعمل، مما يشكل ضغطاً على جداولهم الزمنية وتواصلهم الاجتماعي. فزملاء العمل موزعون في الضواحي ويستغرق الأمر ساعات لكي يعودوا للاجتماع في مكان واحد بعد الدوام. لقد أصبح المسكن، بالنسبة لكثيرين، ملاذاً حقيقياً ومكاناً للراحة النفسية. ومع تراجع الدعوات المنزلية صار اللقاء في المطعم هو الحل. وما يقال عن فرنسا يصلح لغيرها من الدول، حتى في عالمنا العربي.