يعيدنا الفنان المصري مصطفى بط، في معرضه «القرية والأسطورة» في غاليري «ضي» بالقاهرة إلى التراث المصري، حيث تطلّ القرية والشخوص والرموز بصورة إيحائية لتعلن حضورها، وتروي الحكايات، وتوقظ المشاعر الإنسانية، وتجسد مفردات البيئة التي اختزنتها ذاكرته وسجلتها قراءته للتاريخ والأساطير عبر لغة تشكيلية.
تستدعي اللوحات الحياة الفطرية البسيطة، وكأن الإنسان المعاصر لا يزال يغلبه الحنين إليها، على الرغم من أنه لم يعد هناك جنّيات يحققن المعجزات، أو حواديت تسردها الجدات في ظلمات مساءات القرى، ومن ثَمّ يعود الإنسان من حين إلى آخر إلى موروثه الثقافي والاجتماعي العتيق ليفتش بين دهاليزه، محاولاً الكشف عن المزيد من خباياه وأسراره.
يستوقفك أن بط يكرر ثيمة المعارض نفسها التي أقامها خلال السنوات السابقة، انعكاساً لاحتفائه بالتراث المصري بشكل عام، ويقول لـ«الشرق الأوسط»: «أتمسك بالثيمة نفسها التي أعتبرها موضوعاً غنياً للغاية بأدواته وموجوداته وبكل محتوياته، وهو بكل ذلك أيضاً حاضر بقوة في وجداني».
في مجموعته القصصية «من أساطير القرى»، يقول الأديب السعودي عمرو العامري: «إن الأساطير ليست مجرّد حكايات قالها الأقدمون وتقيّدوا بها، إنها ذات معانٍ ودلالات أعمق من ذلك، فهي تشكّل حيّزاً مهماً من ذاكرة الناس ووعيهم الجمعي وخيالهم وأحكامهم على الأشياء»، ولدى تأملك لوحات بط ينتابك الإحساس نفسه حين تجد نفسك أمام نحو 60 لوحة مختلفة الأحجام والخامات، ذات صياغات مبتكرة، تعمل على تحوير الأشكال الإنسانية وتضمينها في مشاهد درامية؛ لتبدو كأنها جاءت للتو من عالم الأساطير، فتُظهر شغفه بهذا العالم من جهة، وتكشف من جهة أخرى عن أعماق النفس الإنسانية، وتسبر انفعالاتها المختلفة والمتنازعة، مستخدماً في ذلك جملاً لونية ذات إيقاعات عصرية ورمزية.
تشير الحواديت التي كان يسمعها في طفولته من الحكائين والجدات والعمات وسيدات القرية عموماً، إلى أنها لا تزال تحتلّ مساحة كبيرة من ذاكرته، يقول: «إنها حية في الفكر والعاطفة، تماماً مثل الألعاب المستندة إلى الأساطير التي كنا نلعبها في القرية، ولطالما نفذت مجسمات وتماثيل وأشكال لوجوه مفرغة ووضعتها في الطرقات والممرات وسراديب البيوت القديمة، لإيجاد أوقات من الإثارة والتشويق والرعب تماشياً مع أجواء الأساطير في القرية».
ومثلما كانت الأساطير المستمدة من إرثه الحضاري تلهمه في طفولته فإنها لا تزال تمثل مثيراً إبداعياً له وللآخرين، يقول: إن «الموروث المصري مهم، كتب منه وعنه الأدباء، ومهما نظمّ الشعراء قصائد استلهاماً منه، أو قدم التشكيليون أعمالاً تستند إليه، فإنه يظل يتمتع بثراء وقدرة على التجدد والإلهام؛ لأنه يرتبط بحضارة ممتدة لآلاف السنين، وله تأثير كبير على الإنسانية».
لكن المعرض يثير سؤالاً تقليدياً من جديد وهو «لماذا تُعدّ القرية هي المصدر الأساسي للأسطورة؟» يجيب بط: «لأن حسّ القرية متماسك ومترابط، وكأنها قطعة قماش متناسقة ومتناغمة، فالقرية أسرة كبيرة حين تسرد فيها حكاية أو أسطورة، فإنها تدور في دائرة صغيرة؛ مما يحقق لها الانتشار والتأثير، في حين أن المدينة مفككة منعزلة متباعدة، لا تحتضن دفء الحكايات وغرابتها».
لا تقتصر رؤية بط للعلاقة المتجذرة بين القرية والأسطورة عند هذا الحد، إنما تتطرّق إلى طبيعة البيوت الريفية أيضاً، وفي ذلك يقول: «يجعل بيت القرية في الحقب الماضية سكانه يشعرون أنه جزء منهم وامتداد لهم؛ لأنه بُني بأيديهم؛ ومن ثمّ يحمل مشاعرهم وفكرهم وعرقهم، كما أنه ذو خطوط مائلة منحنية، مما يقوّي الإحساس بالإنسانية والخيال والاحتواء».
يستضيف مصطفى بط في معرضه أعمال زوجته الفنانة بثينة الدرديري التي تشارك بـ32 عملاً، وذلك تكريماً وامتناناً لها، يقول بط: «تخرجت زوجتي في كلية التربية الفنية، وكان الجميع يتوقعون لها بصمة فنية في المشهد التشكيلي، لكنها فضّلت أن تتفرغ للأسرة على مدى 40 سنة، واكتفت بممارسة الفن هواية حين يسمح لها وقتها، فأردت أن أقول لها (شكراً) عبر استضافة أعمالها في هذه المعرض مفاجأة لها؛ فهي لم تعرِف إلّا بعد تجهيز القاعة وتعليق أعمالها».
