رحيل آخر زوجات فريد شوقي و«رفيقة نهاية المشوار»

عاشت معه 28 عاماً وشهدت كواليس أهم أفلامه

سهير ترك كانت أطول زيجات فريد شوقي عمراً (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)
سهير ترك كانت أطول زيجات فريد شوقي عمراً (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)
TT

رحيل آخر زوجات فريد شوقي و«رفيقة نهاية المشوار»

سهير ترك كانت أطول زيجات فريد شوقي عمراً (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)
سهير ترك كانت أطول زيجات فريد شوقي عمراً (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)

غيّب الموت سهير ترك، آخر زوجات الفنان المصري الراحل فريد شوقي، ورفيقة نهاية مشواره، والتي عاشت معه 28 عاماً، وأنجبت ابنتيهما رانيا وعبير، وحضرت كواليس أهم أفلامه.

ولدى تشييع الجثمان، الخميس، أجهشت ابنتاها بالبكاء، وسط جموع الفنانين الذين حضروا لتشييعها، ومن بينهم ميرفت أمين، والمخرج شريف عرفة، ولقاء سويدان، وسلوى محمد علي، وشهيرة، ورانيا محمود ياسين، وزوجها محمد رياض، والفنانة ناهد السباعي التي نعت وفاة «أرملة جدها ووالدة خالتيها رانيا وعبير».

وكانت رانيا فريد شوقي قد كتبت عبر حسابها بموقع تبادل الصور «إنستغرام»: «انتقلت إلى رحمة الله أمي ونور عيني المغفور لها بإذن الله سهير ترك»، وطلبت من متابعيها الدعاء لها في هذه الأيام المباركة.

وانشغلت رانيا طوال الأيام الماضية بمتابعة الحالة الصحية لوالدتها، وطلبت الدعاء لها عبر حسابها بـ«فيسبوك» بعد تعرضها لأزمة صحية، قائلة: «اللهم اشف أمي، وهوّن عليها الألم والتعب، وامنحها عافية تسري في جسدها».

أرملة فريد شوقي في لقطة تجمعها مع ابنتيها رانيا وعبير (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)

ونعت نقابتا المهن التمثيلية والسينمائية أرملة الفنان الكبير، والدة كل من الفنانة رانيا فريد شوقي، والمخرجة عبير فريد شوقي، كما نعاها فنانون عبر صفحاتهم على مواقع التواصل الاجتماعي، ومن بينهم نيرمين الفقي، وسوسن بدر، ودنيا سمير غانم، وحسن الرداد.

وتعد سهير ترك الزوجة الأخيرة للفنان فريد شوقي وأطول زيجاته عمراً، حيث تزوجا أوائل سبعينات القرن الماضي، وعاشت معه نحو 28 عاماً، قبل أن يرحل في 27 يوليو (تموز) 1998، لتلحق به بعد أكثر من ربع قرن على وفاته.

وكانت سهير ترك قد روت قصة زواجها من الفنان الراحل في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» خلال الاحتفال بمئوية ميلاده، وقالت إن «أول تعارف بينهما أثناء عرض مسرحيته (الدلوعة) بالإسكندرية، حيث ذهبت تصافحه فسألها هل أعجبتك المسرحية؟ قالت: نعم، لكن فيلم (ابن الحتة) لم يعجبني؛ لأنه لم يناسبك».

مؤكدة أنه «لم يعترض ولم يغضب لرأيها، بل أعطاها رقم تليفونه، وحينما علمت بوفاة والده اتصلت لتواسيه وحدث تقارب بينهما، خصوصاً أنه كان يعاني بعد طلاقه من الفنانة هدى سلطان».

«ملك الترسو» وأرملته الراحلة (حساب رانيا فريد شوقي على إنستغرام)

ولم تكن سهير ترك زوجة عادية، بل كانت صاحبة رأي في أعماله ومستشاره الأول مثلما صرحت من قبل: «كنت أول قارئة للسيناريوهات التي يعمل عليها، كما كنت أول ناقدة لأعماله، وكثيراً ما استشارني في أعمال عُرضت عليه، كما حضرت تصوير أفلامه التي قدمها في تركيا وقوبلت بنجاح كبير، وشهدت الجلسات التحضيرية لبعض أفلامه، من بينها (وبالوالدين إحساناً) مع المخرج حسن الإمام».

وعاشت ترك بعد رحيل «وحش الشاشة»، كما كان يطلق على فريد شوقي، وسط ذكرياتها معه التي لم تفارق خيالها، حسب قولها، مؤكدة أنها «احتفظت بكل مقتنياته وغرفة مكتبه»، وعبّرت عن رغبتها في تحويل فيلته إلى متحف، وعبّرت عن أسفها؛ لأنها لم تجد حماساً من أي جهة رسمية لتبني هذه الفكرة.

واقترن فريد شوقي بثلاث زيجات، الأولى من ممثلة غير معروفة تدعى زينب عبد الهادي، وأنجب منها ابنته الكبرى منى، ثم تزوج الفنانة هدى سلطان وأنجب منها ابنتيه مها، وناهد التي عملت منتجة وتوفيت نهاية العام الماضي، وهي والدة الفنانة ناهد السباعي، وكانت سهير ترك آخر زيجاته.


مقالات ذات صلة

«رقم سري» يناقش «الوجه المخيف» للتكنولوجيا

يوميات الشرق لقطة من مسلسل «رقم سري» (الشركة المنتجة)

«رقم سري» يناقش «الوجه المخيف» للتكنولوجيا

حظي مسلسل «رقم سري» الذي ينتمي إلى نوعية دراما الغموض والتشويق بتفاعل لافت عبر منصات التواصل الاجتماعي.

رشا أحمد (القاهرة )
يوميات الشرق زكي من أبرز نجوم السينما المصرية (أرشيفية)

مصر: تجدد الجدل بشأن مقتنيات أحمد زكي

تجدد الجدل بشأن مقتنيات الفنان المصري الراحل أحمد زكي، بعد تصريحات منسوبة لمنى عطية الأخت غير الشقيقة لـ«النمر الأسود».

داليا ماهر (القاهرة)
يوميات الشرق تجسّد شخصية «دونا» في «العميل» (دانا الحلبي)

دانا الحلبي لـ«الشرق الأوسط»: لو طلب مني مشهد واحد مع أيمن زيدان لوافقت

تُعدّ تعاونها إلى جانب أيمن زيدان إضافة كبيرة إلى مشوارها الفني، وتقول إنه قامة فنية كبيرة، استفدت كثيراً من خبراته. هو شخص متعاون مع زملائه يدعم من يقف أمامه.

فيفيان حداد (بيروت)
يوميات الشرق آسر ياسين وركين سعد في لقطة من المسلسل (الشركة المنتجة)

«نتفليكس» تطلق مسلسل «موعد مع الماضي» في «القاهرة السينمائي»

رحلة غوص يقوم بها بعض أبطال المسلسل المصري «موعد مع الماضي» تتعرض فيها «نادية» التي تقوم بدورها هدى المفتي للغرق، بشكل غامض.

انتصار دردير (القاهرة )
يوميات الشرق مسلسل «6 شهور»   (حساب Watch IT على «فيسبوك»)

«6 شهور»... دراما تعكس معاناة حديثي التخرّج في مصر

يعكس المسلسل المصري «6 شهور» معاناة الشباب حديثي التخرج في مصر عبر دراما اجتماعية تعتمد على الوجوه الشابة، وتحاول أن ترسم الطريق إلى تحقيق الأحلام.

نادية عبد الحليم (القاهرة )

ما بال العالم كله ينعم بالسلام ونحن من حرب لحرب؟

أفلاطون
أفلاطون
TT

ما بال العالم كله ينعم بالسلام ونحن من حرب لحرب؟

أفلاطون
أفلاطون

في اليوم العالمي للتسامح الذي صادف أمس، ينبغي لنا، نحن العرب تحديداً، أن نتساءل: ما بال العالم كله ينعم بالسلام ويتقلب في رغد العيش، ونحن نخرج من حرب لنلبس لأمة الحرب من جديد؟ وإن كانت أوكرانيا قد خرقت القاعدة، إلا أن الأعم الأغلب من دول العالم يعيش حياة طبيعية، تختلف عما نراه في أفلام السينما. بمناسبة اليوم، سنمر بمحطات تاريخية ذات علائق بالموضوع، ولعل أول رمز للتسامح في تاريخ الفكر هو سقراط، كما تجلّى في محاورات تلميذه أفلاطون، وتجلّت معه روح التسامح في أسلوبه الحواري كجزء من بحثه عن الحقيقة.

في المحاورات، كان متسامحاً للغاية مع محاوريه، ويدعوهم للسعي وراء الحقيقة أينما انطلق بهم هذا السعي. ولطالما شجّع خصومه على تفنيد كل ما يقول، وأن هذه هي الطريقة المُثلى للكشف عن وجه الحقيقة. وفي إحدى المحاورات يصف نفسه بأنه يبتهج بدحض الآخرين لأقواله أكثر من ابتهاجه بدحضه أقوال الآخرين، لأن النجاة من الشر خير من إنقاذ الآخرين.

السعي وراء الحقيقة، بالنسبة إلى سقراط، مرتبط بالعقل المنفتح، وهذا الشكل من التسامح الحواري يفترض بالطبع أن يؤدي إلى رؤية موحدة للحقيقة. لا بد أن تشعر في بعض الأحيان بأن تسامح سقراط مبالغ فيه للغاية، لكن ربما هذا هو أساس فكرة «المحاورات»، أن تخلق الإنسان الكامل المرجعي في كل شيء، مع أننا نعلم أنه في النهاية إنسان، ولا بد أن يكون غضب ذات مرة، بل مرات.

محطة التسامح الثانية يمكن أن نراها واضحة وأكثر تطوراً في رواقية إبكتيتوس وماركوس أوريليوس وسينيكا، فالفكرة الرواقية هي وجوب التركيز على تلك الأشياء التي يمكننا التحكم فيها، مثل آرائنا وسلوكياتنا، مع تجاهل تلك الأشياء التي لا يمكننا التحكم فيها، وخاصة آراء وسلوكيات الآخرين. ترتبط الفكرة بالاستسلام واللامبالاة، كما هو واضح في حالة إبكتيتوس، الذي قد يفسر وضعه الاجتماعي نصائحه بالتحرر الذهني، لا الجسدي، فقد نشأ مستعبداً عند الرومان.

بطبيعة الحال، صبر المستعبد ليس مثل تسامح المتسامح الذي يملك القدرة على الرفض، قدرة لا يمتلكها المستعبد، فالتسامح فضيلة القوي، كما يقول الإمبراطور ماركوس أوريليوس. وقد يرتبط الأمر بفضائل أخرى مثل الرحمة والإحسان، غير أن نظرة الرواقيين إلى التسامح لا تصل إلى درجة احترام الاستقلالية وحرية الضمير، كما الحال في الليبرالية الحديثة، إذ لم تكن الحياة السياسية الرومانية متسامحة مثل الحياة السياسية الحديثة، وعلى الرغم من أن «تأملات» ماركوس تحتوي على نصوص كثيرة تستحضر روح التسامح، فإن ماركوس نفسه كان مسؤولاً بشكل شخصي عن سحق واضطهاد المسيحيين في زمنه.

ولم يصبح التسامح موضوعاً جدياً للاهتمام الفلسفي والسياسي في أوروبا حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر، بل قبل ذلك خلال عصر النهضة والإصلاح في القرنين الخامس عشر والسادس عشر رفع الإنسانيون من مثل إيراسموس ودي لاس كاساس ومونتين شعار استقلالية العقل البشري ضد دوغمائية الكنيسة التي كانت توقد نيران محاكم التفتيش وتلقي بالناس فيها وتقتل المخالف.

في أعقاب الانقسامات التي خلّفها مشروع الإصلاح اللوثري والإصلاح «الكاثوليكي» المضاد، دُمرت أوروبا بسبب الحرب التي أثيرت باسم الدين، حروب بلغت ذروتها في حرب الثلاثين عاماً (1618 - 1648). بسبب هذه الحرب الشنيعة، وكل الحروب كذلك، أدرك العلماء والحكماء حجم القوة التدميرية الكامنة في التعصب، فنهضوا لاجتثاث ذلك التدمير من خلال استعادة نصوص التسامح وإعادة النظر في العلاقة بين المعتقد الديني والسلطة السياسية.

لافونتين

وكان هناك تأثير ثقافي للتيار الذي قام من أجل تعريف معنى السيادة وتطهير الدين في بريطانيا مما علق به خلال الحروب الأهلية البريطانية (1640 - 1660)، ويضاف إلى كل ذلك تكاثر المعلومات عن الاختلافات الثقافية مع بداية عهد الرحلات واكتشاف العالم، وكان لاكتشاف الصين تحديداً أعظم الأثر، فقد صُدم المسيحيون صدمة فكرية عنيفة عندما وجدوا شعباً أخلاقياً لا يؤمن بدين، بمعنى أنهم وصلوا إلى أن الدين ليس مصدر الأخلاق. ورفع الإنسانيون في حركة الإصلاح شعاراً يقول: هل لديكم معرفة منقولة عن الله معصومة من الخطأ تبرر قتل من يُتهم بالزندقة؟ ولم يلبث هذا القلق بشأن قابلية الإنسان للخطأ أن فتح الطريق إلى ما يعرف باسم «التسامح المعرفي»، ومع اقتران الاعتراف بقابلية الإنسان للخطأ وانتقاد السلطة الكنسية، نشأت أشكال جديدة وأكثر عمقاً، من التسامح السياسي. وأخذ التسامح في القرن السابع عشر صورة الممارسة العملية في أجزاء معينة من أوروبا.

ربما حدث هذا نتيجة زيادة التجارة والحراك الاجتماعي. وصاغ سبينوزا حجة للتسامح ترتكز على 3 دعاوى، أولاً، تقييد حرية الفكر مستحيل. ثانياً، السماح بحرية الفكر لا يمس بسلطة الدولة. وثالثاً، يرى سبينوزا أن السلطة السياسية يجب أن تركز على التحكم في الأفعال، وليس على تقييد الفكر. هذا التركيز على الفرق بين الفكر والفعل أصبح قضية جوهرية في مناقشات المفكرين اللاحقة حول التسامح، خصوصاً عند لوك، وميل، وكانط. ويمكن العثور على صورة مختلفة إلى حد ما عن رؤى سبينوزا الأساسية في رسالة لوك الشهيرة حول التسامح (1689)، وهي مقالة كتبها أثناء منفاه في هولندا. وتركز حجة لوك بشكل خاص على الصراع بين السلطة السياسية والمعتقدات الدينية. لقد عبّر عن وجهة نظر مبنية على دعواه بأنه من المستحيل على الدولة فرض المعتقد الديني بالإكراه. وقال إن الدولة يجب ألا تتدخل في المعتقدات الدينية التي يختارها الأفراد، إلا عندما تؤدي هذه المعتقدات الدينية إلى سلوكيات أو مواقف تتعارض مع أمن الدولة. رسالة جون لوك اليوم لا تزال هي المانيفستو الأساس لكل مطالب التسامح، رغم أنها لم تكن كاملة في البداية.