قيرغيزستان تحظر «تيك توك» بهدف حماية «صحة الأطفال»https://aawsat.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7/4517291-%D9%82%D9%8A%D8%B1%D8%BA%D9%8A%D8%B2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B8%D8%B1-%C2%AB%D8%AA%D9%8A%D9%83-%D8%AA%D9%88%D9%83%C2%BB-%D8%A8%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%C2%AB%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%C2%BB
قيرغيزستان تحظر «تيك توك» بهدف حماية «صحة الأطفال»
العلامة التجارية لتطبيق «تيك توك» (أ.ب)
بشكيك :«الشرق الأوسط»
TT
بشكيك :«الشرق الأوسط»
TT
قيرغيزستان تحظر «تيك توك» بهدف حماية «صحة الأطفال»
العلامة التجارية لتطبيق «تيك توك» (أ.ب)
أعلنت قيرغيزستان، اليوم (الأربعاء)، أنها ستحظر شبكة التواصل الاجتماعي «تيك توك»، التي تتهمها السلطات بعدم «الحد من الوصول إلى المعلومات الضارة بصحة الأطفال ونموهم» في هذه الدولة الواقعة في آسيا الوسطى والمجاورة للصين، حسبما أفادت «وكالة الصحافة الفرنسية».
وأعلنت وزارة الثقافة والإعلام والرياضة والشباب في بيان أنها «قررت إنهاء توزيع خدمة تيك توك على أراضي جمهورية قيرغيزستان».
وبحسب المصدر نفسه، فقد تم إرسال طلب بهذا المعنى إلى وزارة التنمية الرقمية في هذه الجمهورية السوفياتية السابقة التي يبلغ عدد سكانها سبعة ملايين نسمة والمتحالفة مع روسيا والتي تقترب من الصين.
وأضافت وزارة الثقافة «لقد تلقينا كثيرا من الطلبات المقلقة من المنظمات غير الحكومية حول التأثير الضار لتيك توك»، وهو تطبيق لمشاركة مقاطع فيديو قصيرة ومسلية، بسبب «تأثيره السلبي على النمو العقلي وصحة الأطفال».
وتقول السلطات إنها اتخذت هذا القرار بعد أن لاحظت على وجه الخصوص «عدم وجود قيود على الوصول إلى المعلومات الضارة بالصحة الجسدية والعقلية» من جانب «تيك توك»، الذي يضم أكثر من مليار مستخدم نشط في جميع أنحاء العالم ويتبع لشركة «بايت دانس» الصينية.
وفي الغرب، يواجه «تيك توك» بالفعل قيوداً متزايدة، بسبب اتهامات بنقل بيانات المستخدمين إلى الصين، بينما حظرت أفغانستان والهند والأردن وحتى الصومال الخدمة لأسباب مختلفة.
وفي فرنسا، هدد مجلس الشيوخ الفرنسي بتعليق التطبيق إذا لم يتخذ إجراءات لتوضيح علاقاته بالسلطات الصينية، ولم يطبق إشرافاً «فعالا» على المحتوى قبل الأول من يناير (كانون الثاني) 2024.
مع توجه باكستان لحظر «السحر الأسود»... يرى المنجمون في ذلك نذير شؤمhttps://aawsat.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7/5156116-%D9%85%D8%B9-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%8A%D8%B1%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%84%D9%83-%D9%86%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D8%B4%D8%A4%D9%85
عمل شهباز أنجوم في متجر «٢ - أ» داخل فندق بيرل كونتيننتال في لاهور - باكستان لمدة 24 عاماً... لا يُعلن عن خدماته... ومع ذلك يلجأ إليه الأغنياء والفقراء المؤمنون والمتشككون (نيويورك تايمز)
لاهور إسلام آباد - راولبندي باكستان:«الشرق الأوسط»
TT
لاهور إسلام آباد - راولبندي باكستان:«الشرق الأوسط»
TT
مع توجه باكستان لحظر «السحر الأسود»... يرى المنجمون في ذلك نذير شؤم
عمل شهباز أنجوم في متجر «٢ - أ» داخل فندق بيرل كونتيننتال في لاهور - باكستان لمدة 24 عاماً... لا يُعلن عن خدماته... ومع ذلك يلجأ إليه الأغنياء والفقراء المؤمنون والمتشككون (نيويورك تايمز)
يخشى الممارسون الروحانيون في باكستان من أن التشريع الذي يفرض عقوبات بالسجن على خدمات غيبية غير محددة بوضوح قد يشمل طيفاً واسعاً من الممارسات.
عائشة ميرزا معالجة روحية مقيمة في لاهور تعارض التنظيم الحكومي الجديد (نيويورك تايمز)
تتوهّج الستائر تحت سُقُوفِ مضيئة، بينما تخفي ستائر كريمية ملساء خُصوصية الوافدين المتدفقين نحو الداخل في هدوء. وعلى لوحٍ زجاجي معلق بجوار الباب، تعلن حروفُ بيضاءُ جريئة للقادمين: «شهباز مُنَجِّم وقارئ كفٍّ».
يعمل شهباز أنجم في المحل رقم «2 - أ» داخل فندق بيرل كونتيننتال في لاهور، منذ 24 عاماً. ومع أنه لا يعلن عن خدماته، يقصده الغني والفقير، المؤمن والمشكك، بحثاً عن الحظ، أو التوجيه، أو لمحة خلف الحجاب الغيبي، بحسب تقرير لـ«نيويورك تايمز»، الخميس.
شاه حسين في المتجر الذي يديره والده شهباز أنجوم في فندق بيرل كونتيننتال بلاهور - باكستان (نيويورك تايمز)
عن ذلك، قال أنجم: «ما أنا إلا مُعينٌ للناس، فحسب. لا أزعُمُ لنفسي القدرة على الشفاء، ولا عهد لي بالسحر الأسود».
وقد استشعر أنجم الحاجة لتوضيح هذا التمييز، مع اتجاه الحكومة الباكستانية نحو تشديد الرقابة على الممارسات الروحانية، التي يصفها المشرّعون بأنها تهديد للنسيج الاجتماعي.
الممارسات الغيبية
وفي هذا الإطار، وافق مجلس الشيوخ الباكستاني، في مارس (آذار)، على مشروع قانون يفرض عقوبات بالسجن تصل إلى سبع سنوات، وغرامات تُقدر بآلاف الدولارات على مَن يقدمون خدمات خارقة للطبيعة جاء تعريفها مبهماً.
ويخشى الممارسون الروحانيون أن تستهدف هذه القوانين طيفاً واسعاً من الممارسات الغيبية، في هذا البلد المتديِّن والمحافِظ ثقافياً. ويشيرون إلى صعوبة وخطورة محاولة تنظيم الإيمان، ويقولون إن التشريع يخلط بين الروحانية والخرافة، وكذلك بين الاحتيال والجريمة.
أما مؤيدو القانون، فيرون أن غايتَه كفّ الاحتيال. ويتحدّث متنُه بلغة وعظيّة عن حماية الأُسر من «السِّحر» و«الممارسات الجاهلة»، المُرتكزة على ذرائع روحية.
وينصّ المشروع على إلزام الممارسين الروحانيين بالتسجيل لدى وزارة الشؤون الدينيّة، لتكون هي الحَكَمَ في تحديد المحظور.
السيد زنجاني يعرض منشوراً لاستخدام الطاقة الجيدة في مركزه الروحي الذي تديره عائلته في لاهور منذ عام 1945 (نيويورك تايمز)
من ناحيتها، قالت عائشة ميرزا، معالجة روحانية من لاهور تدمج بين قراءة التاروت والخرائط الفلكية والتنويم المغناطيسي: «الوزارة لا تفهم ما أفعله... الحكومة بحاجة لتوسيع منظورها. ما نحتاج إليه حقاً هيئة دينية وروحانية جديدة».
وتخشى ميرزا أن يسقط القانون بثقله على الممارسين الذين يعملون علناً، ويحاولون الالتزام بالقانون، لا على من يعملون في الخفاء ويتسببون بأذى نفسي أو مالي أو جسدي واضح. وتقول: «السحر الأسود الحقيقي شيء مختلف تماماً... هؤلاء الناس لا يُظهرون وجوههم».
يذكر أن باكستان ليست غريبة عن التناقضات الروحية؛ فهي دولة مسلحة نووياً ذات مجتمع متصل رقمياً، لكنها أيضاً مكان يلجأ فيه السياسيون إلى مشايخ قبل تقلُّد مناصبهم، وتُقرأ فيه الأبراج في البرامج الإخبارية المسائية.
الكثير من الباكستانيين (بمن فيهم المتعلمون) يجدون الطمأنينة في مزيج من الدين والطقوس والميتافيزيقا، رغم أن علماء الدين الإسلامي التقليديين يعتبرون علم التنجيم وقراءة الكف والتنبؤ بالمستقبل من المحرّمات شرعاً.
صالة في فندق بيرل كونتيننتال في لاهور حيث يقع متجر السيد أنجوم (نيويورك تايمز)
تقول شبانه علي، وهي قارئة معروفة في إسلام آباد، إنها لا تنوي التسجيل لدى الحكومة. وتضيف: «لست مهتمة بأن يُحكم علي من قِبل رجال دين يفكرون بثنائية حلال وحرام، حقيقي وزائف... عند تشريع الإيمان، لا تنظم حالات الاحتيال فقط، بل تقرر كذلك أنماط الأعمال الروحانية المسموح بها».
أما داعمو القانون، فيرون أن الاحتيال الروحي منتشر إلى درجة تستدعي التدخل. من بين هؤلاء السيناتور فيصل سليم، رئيس لجنة الشؤون الداخلية بمجلس الشيوخ، الذي صرح قائلاً: «توجد إعلانات في الصحف، وكتابات على الجدران في مدن كثيرة (أشخاص يروجون لسحر بنغالي، وأولياء كذبة، وتعويذات لجلب الحبيب) يجب أن يتوقف كل هذا».
في المقابل، يرى آخرون، مثل السيد علي زنجياني، الذي تدير عائلته مركزاً روحانياً في راولبندي، أن نية التشريع قد تكون جيدة، لكن تطبيقه يجب أن يجري بحذر. ويستقبل زنجياني زبائنه في منزل واسع مقابل منطقة سكنية عسكرية وملعب غولف. ويستقبلهم مساعد في القاعة الرئيسة، ويقدم لهم الشاي.
وتعمل عائلته في هذا المجال منذ عام 1945. وكانت تعقد جلسات تنبؤ عامة وتقدم المشورة لشرائح مختلفة من المجتمع، من سياسيين وجنرالات إلى رجال أعمال.
وأضاف زنجياني: «لقد استُغِلَّت هذه المهنة من قِبل محتالين. وإن أراد أحد تنظيف هذا المجال، فذلك شيء جيد»، إلا أنه حذَّر من عواقب التطبيق العشوائي، وقال: «عليك أن تحدد أولاً: هل التنجيم علم أم موضوع روحي؟ لا يمكنك معاقبة ما لا يمكنك تفسيره».
جدير بالذكر أن دولاً أخرى في المنطقة حاولت تنظيم الممارسات الغيبية؛ ففي الهند، أقرَّت بعض الولايات قوانين ضد الخرافات بعد حوادث مروعة تضمنت طقوس طرد الأرواح أو التضحيات البشرية. إلا أن جماعات حقوق الإنسان تحذر من أن هذه القوانين، التي تكون غالباً غامضة عمداً، يمكن استخدامها كسلاح سياسي أو اجتماعي.
في فندق بيرل كونتيننتال بلاهور؛ حيث يعمل أنجم مستخدماً عدسة مكبرة وخريطة ميلاد على حاسوبه المحمول، قال إنه لا يرى في عمله غموضاً، بل «مجرد حسابات».
أما زنجياني، فيؤمن أن هذه المهارات لا يمكن اختزالها في معادلات: «عملنا يقع ضمن الروحانية، المتجذرة في تقاليد التصوف».
وبين هذين (مُنجّمٍ يثق بالعقل، وروحاني يعتصم بالتقاليد) تقف باكستان اليوم لتقرر إلى أي مدى تريد أن تمضي قدماً في تنظيم الماورائيات.
