«العرضة السعودية» تدخل لائحة التراث العالمي في اليونيسكو

الدريس: فن «المزمار» يعرض للتسجيل في 2016

تعد «العرضة» فنًا حربيًا وعرفت باسم «العرضة السعودية» وكان هذا اللون يؤدى في المعارك الحربية (واس)

سجلت العرضة السعودية على لائحة التراث العالمي الشفوي، خلال اجتماع منظمة اليونيسكو المنعقد حاليًا في دولة ناميبيا، بعد خمس سنوات من الاجتماعات، لإقرار هذا الفن ومعه وصلت العرضة إلى العالمية. وتعد العرضة الرقصة الخليجية الثانية التي تدخل في قائمة التراث العالمي الشفوي بعد رقصة الرزفة.
وقال «الشرق الأوسط» الدكتور زياد بن عبد الله الدريس، المندوب الدائم للسعودية لدى منظمة اليونيسكو (باريس)، بأن هذا التسجيل للعرضة السعودية في قائمة التراث العالمي، سيساعد على انتشار هذا الفن وصونه وتوثيقه ماديًا لدى المنظمة الأممية، وسيكون انطلاقة لتسجيل عناصر أخرى من التراث السعودي التي تزخر به البلاد، لافتا إلى أن رقصة «المزمار» سيتم عرضها للتسجيل في اجتماع المنظمة في ديسمبر (كانون الأول) المقبل.
وأضاف أن هناك فنونًا شعبية من مناطق أحرى في السعودية، في ملف سيتم عرضه على منظمة اليونيسكو لتوثيقها، يتم حاليًا إعداد ملفاتها لوضعها على لائحة التراث العالمي الشفوي.
وقال الدكتور الدريس إن هذا الحدث وجد مباركة ودعمًا من الدول الخليجية، والعربية التي تقدر هذا اللون من الفن التراثي، وهو ما سيسهل إعداد الملفات الأخرى المتعلقة بإدراج الفنون السعودية في قائمة التراث العالمي الشفوي، ومنها «المزمار» الذي سيكون تحت نظر لجنة التنظيم في اليونيسكو.
وتعد «العرضة» فنًا حربيًا كان يؤدى في منطقة نجد وسط البلاد، وعرفت لعدة سنوات باسم «العرضة السعودية»، وكان هذا اللون يؤدى في المعارك الحربية قبل وفي أثناء توحيد أجزاء البلاد، وعرف الاسم لاحقًا بـ«العرضة السعودية»، وهو لون استهوى السكان ويقام عادة في مواسم الأفراح والأعياد بعد أن كان مقصورا على حالات الحروب والانتصارات.
ولعل أبرز مستلزمات العرضة: «الراية» أو «البيرق» والسيوف والبنادق إضافة إلى الطبول، في حين تتطلب العرضة صفوفًا من الرجال يتم تقسيمهم إلى مجموعتين: الأولى مجموعة منشدي قصائد الحرب، والثانية مجموعة حملة الطبول، حيث يتوسط حامل العلم صفوف المجموعتين ليبدأ منشدو القصائد في أداء الأبيات وترديدها ثم تليها الرقصة مع قرع الطبول لترتفع السيوف ويتمايل الراقصون جهة اليمين أو جهة اليسار مع التقدم لعدة خطوات إلى الأمام، في وقت يكون المنشدون في صف واحد ويستخدمون طبولا مختلفة يطلق على الكبيرة منها «طبول التخمير»، أما الصغيرة منها فيطلق عليها «طبول التثليث»، ويتردد بصوت يسمعه الحاضرون: «خمر.. ثلث»، ولعل طبول التثليث اكتشفت مع العرضة السعودية بهدف رفع المعنويات واستعراض القوة في أثناء الحروب، كما تعد الأزياء الخاصة بالعرضة ركنًا أساسيًا لإقامتها وأدائها بما يحقق عنصر الإبهار الجمالي للراقصين، حيث جرت العادة أن يلبس مؤدو العرضة زيًا خاصًا صنع من قماش فضفاض واسع يسمح بسهولة الحركة للراقص، ويصنع الزي من قماش أبيض اللون ويكون خفيفًا، وفوقه يرتدي المؤدي للعرضة قطعة سوداء تسمى «القرملية»، وهي ذات أكمام طويلة في العادة تلبس مع الشماغ أو الغترة والعقال.
ويشكل السيف عمادًا للرقصة، حيث لا يمكن إتمام العرضة دون السيف، وفي الوقت الحاضر يلبس الراقص في العرضة (محزمًا) يوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق، في حين يتطلب الأمر ضرورة تسخين الطبول إما بوضعها في الشمس أيام الصيف، وإما بتسخينها على نار هادئة إذا كانت العرضة تقام شتاء، وإما عند عرضها ليلا في غياب الشمس حتى يكون وقع قرعها عاليا وجميلا، وبالإيقاع الذي يتوافق مع إنشاد الصفوف.
وشارك ملوك الدولة السعودية الحديثة في تأدية العرضة في مناسبات مختلفة، حيث تعد أشبه بالرقصة الرسمية للبلاد وذات حضور قوي في المناسبات الوطنية، وفيها يحرص الملك والأمراء والمواطنون على المشاركة بها، معبرين بذلك عن أجواء الفرح والسلام.
واشتهرت الدرعية، العاصمة السابقة للدولة السعودية، بإتقان أهلها هذا الفن، بل إن فرقة الدرعية كانت حاضرة في أغلب مناسبات الدولة، إضافة إلى أن أهالي محافظتي الخرج وضرماء اشتهروا بعشقهم وإجادتهم تأدية العرضة.
وغالبًا ما يردد السعوديون في احتفالاتهم ومناسباتهم الوطنية وغيرها، التي يكون للعرضة حضور فيها، البيت الشهير: «نحمد الله جت على ما نتمنى ** من ولي العرش جزل الوهايب»، وذلك في أثناء ترديدهم للبيت بشكل جماعي، كمطلع للعرضة مع قرع أصوات الطبول ولمعان السيوف، وقد كتب كلماتها الشاعر عبد الرحمن بن سعد الصفيان.