نقولا دانيال لـ«الشرق الأوسط»: ما زلت أتمتع بعنصر الدهشة بسبب الطفل في داخلي

يطلّ حالياً في مسلسل «سلمى» المعرّب

النص الدرامي هو العنصر الذي يدفعه لقبول أو رفض دور ما (إنستغرام)
النص الدرامي هو العنصر الذي يدفعه لقبول أو رفض دور ما (إنستغرام)
TT

نقولا دانيال لـ«الشرق الأوسط»: ما زلت أتمتع بعنصر الدهشة بسبب الطفل في داخلي

النص الدرامي هو العنصر الذي يدفعه لقبول أو رفض دور ما (إنستغرام)
النص الدرامي هو العنصر الذي يدفعه لقبول أو رفض دور ما (إنستغرام)

بدور الأب «نديم»، يطلّ الممثل نقولا دانيال في مسلسل «سلمى» المعرّب. يصف التجربة بأنها جديدة، إذ يشارك فيها فريق تقني أجنبي، كما أنّ النص شدّ انتباهه وشجّعه على خوض هذا العمل.

يقول لـ«الشرق الأوسط»: «إن تركيبة الشخصية التي أجسّدها أعجبتني، ولا أنكر أنني اطّلعت قليلاً على الدور في نسخته التركية، فكوّنت فكرة عامة عن أجواء القصة. لكنني قدّمت الشخصية بأسلوبي وطريقتي الخاصة. وإذا أجرينا مقارنة سريعة بين أدائي وأداء الممثل التركي، سنجد اختلافاً واضحاً. في النهاية يمكن القول إن دور (نديم) هو الأول الذي أجسّده في مسيرتي الدرامية، علماً بأنه سبق أن أدّاه ممثل آخر».

سبق لدانيال أن لعب دوراً أدّاه زميل له من قبل، وذلك في مسرحية «صيف 840» للراحل منصور الرحباني، حيث كان الراحل أنطوان كرباج قد جسّده سابقاً. «لكنني مثّلته بأسلوبي وأدائي وإلقائي وحركتي الخاصة بي. فالنص، من دون شك، يوجّه الموقف عموماً، غير أنّ التمثيل يتفوّق عليه إذ يفرض هويته. وعندما أدّيت دور نديم في (سلمى) نسيت تماماً كل ما شاهدته في النسخة التركية الأصلية، وانغمست في الدور إلى أقصى حد».

ويشير الممثل المخضرم إلى أن الأسلوب والقالب التركيين يختلفان عن الطريقة اللبنانية. فهناك نوع من التطويل والمبالغة في أحداث العمل. وهو ما يتطلّب بناء الثقة بين الطرفين. وما يدعو الممثل إلى إثبات نفسه، ويتابع: «كان من الضروري أن أقف في الوسط ليلتقي الأسلوبان في الحركة. وأنا راضٍ طبعاً عن العمل ككل. ولولا اقتناعي به لكنت اعتذرت عن المشاركة فيه من دون تردد. فالنص هو الذي يناديني دائماً. وأي مغريات أخرى تحيط به لا تهمني».

يجسد دور الأب نديم في مسلسل «سلمى» المعرّب (إنستغرام)

يؤكد نقولا دانيال أن «سلمى» يلاقي انتشاراً واسعاً، لا سيما وأنه من إنتاج جهة رائدة عربياً (إم بي سي). ويشارك فيه فريق يتألف من ممثلين سوريين ولبنانيين. ويعلّق: «فريق التمثيل برمّته كان رائعاً. وسادت أجواء العمل التناغم والتفاهم، فولدت بيننا علاقات وطيدة. لقد استغرق تصويره نحو 8 أشهر. وكان من البديهي أن تتوطد علاقتي مع زملائي اللبنانيين من بينهم مجدي مشموشي، وتقلا شمعون، وطوني عيسى، وغيرهم. كما أن أداء الممثلة السورية مرام علي كان ممتازاً. فجسدّت دور سلمى ببراعة». وعن ستيفاني عطالله يقول: «إنها أول مرة أجتمع معها في عمل درامي. ولطالما أعجبت بتمثيلها وبالأدوار التي قدمتها. وفي (سلمى) اكتشفت دماثة أخلاقها واجتهادها في العمل. فأنا شخصياً يهمني أسلوب تعاطي الممثل مع زملائه. فمهما بلغ من قدرات تمثيلية عليه أن يتحلّى بأخلاق حميدة. وهو أمر تتمتع به ستيفاني عطالله بشكل ملحوظ».

وعما إذا لا يزال يتمتع بحسّ الدهشة في عمله، على الرغم من مشوار تمثيلي طويل يفوق عمره الـ50، يردّ لـ«الشرق الأوسط»: «الشغف هو سيدّ المواقف. وأنا من الممثلين الذين لا يزالون يعملون انطلاقاً من حبّهم للتمثيل. وكلما كان النص جيداً استفزّني لتقديم الأفضل. وأتأثر بلحظات صادقة أخوضها خلاله. فهناك طفل صغير يقبع في داخلي لا يزال لديه القدرة على إبداء دهشته حتى اليوم».

تروج الأعمال المعرّبة اليوم، ويتابعها المشاهد اللبناني بنسب مرتفعة. فهل برأيه استطاعت التعبير عن المجتمع اللبناني؟ يردّ: «الأعمال المعرّبة محورها حالات إنسانية تصلح لكل المجتمعات. والمطلوب هو القدرة على زرعها في بيئة معينة. ولكن هذا الاقتباس ليس معيباً أبداً. وهو رائج جداً في عالم المسرح. وهناك قصص عالمية تحولت إلى لبنانية بعد اقتباسها. فالهموم الإنسانية واحدة و(سلمى) يترجم هذا المبدأ بامتياز. كما أن نسخته الأصلية هي كورية، وحُوّل إلى التركية، واليوم إلى اللبنانية. وهذا يشرح ما أقوله بوضوح».

الممثل نقولا دانيال (إنستغرام)

في «سلمى» يسرقك أداء دانيال من دون استئذان. وهو في كل مرة يجسّد دوراً تمثيلياً يعبر فيه إلى قلوب الناس. فما يخزّنه من تجارب فنية يحوّلها أمام الشاشة إلى خوابي ذهب يرصّع فيها أي عمل بحضوره الأخاذ. ولكن هل برأيه العناصر الفنية المطلوبة تحضر اليوم في الأعمال الدرامية؟ «لا شك أن الزمن يترك بصمته على الدراما. فالجمهور تغيّر مزاجه، كذلك الموضوعات المتناولة. وأرى أن إنتاجنا المحلي ضعيف أمام كل هذه المتغيرات».

يملك نقولا دانيال، صاحب التجربة الأكاديمية والتمثيلية الطويلتين، رؤية خاصة حول مستقبل لبنان الثقافي والفني. ولطالما حلم بإنجازات عامة أكاديمية. فما الذي يستوقفه اليوم؟ يردّ: «لقد علّمت في كلية الفنون لفترة 40 عاماً. وكنت آمل كما زملاء لي أن يتطور قسم التمثيل في كلية الفنون ويتحول إلى معهد عال، فيصبح له كيانه الخاص لدراسة الدراما والتلفزيون والمسرح. وأعددنا دراسة خاصة حول هذا الموضوع. وأرى أن لبنان في حال نهض من مشكلاته وأزماته، يجب أن يهتم بالثقافة، فتوضع سياسة خاصة بها تنسحب على جميع أراضيه، وتتعلق بالإنتاجات التلفزيونية والمسرحية وحتى السينمائية. فلا يبقى الأمر منوطاً بكلية الفنون في الجامعة اللبنانية. وتتوسع لتطال جميع الجامعات ولو حتى كلية الزراعة».

ويضيف: «هذه الفرق الفنية الوطنية في حال تم إنشاؤها من شأنها أن تحرز تطوراً على الصعيدين الفني والثقافي. فقسم التمثيل في كلية الفنون تأسس منذ عام 1965، واليوم نحن في عام 2025، مع الأسف لا يزال على حاله لم ينمُ ولم ينضج، بل بقي مراهقاً حتى الساعة. واليوم نثبت أكثر فأكثر مكانتنا الفنية. والممثل اللبناني صار حاضراً على الخريطة الفنية العربية. وطالما أن الأصالة مقبولة من ناحية الجمهور، فما الذي يمنعنا من إيصال المسلسل اللبناني إلى المكانة المطلوبة؟ وأرى أن كل واحد منّا هو سفير لدولته، وقادر على النهوض بالدراما المحلية وإيصالها إلى العالم أجمع».


مقالات ذات صلة

أندريا طايع من «مدرسة الروابي» إلى «ذا فويس كيدز»... رحلةٌ بأحلامٍ كثيرة

خاص الممثلة أندريا طايع تطلّ قريباً كمقدّمة برنامج «ذا فويس كيدز» (صور طايع)

أندريا طايع من «مدرسة الروابي» إلى «ذا فويس كيدز»... رحلةٌ بأحلامٍ كثيرة

هي (مريم) في «مدرسة الروابي» و(لارا) في «مش مهم الإسم» وأندريا طايع في «ذا فويس كيدز». حوار خاص مع الممثلة التي تخوض التقديم ولا تتنازل عن طموح السينما والدراما

كريستين حبيب (بيروت)
يوميات الشرق ‎نجمات المسلسل السعودي «شارع الأعشى» خلال تصوير الجزء الثاني («إنستغرام» الممثلة إلهام علي)

كشف مبكّر عن خريطة نجوم رمضان... ورهان على نموذج المواسم

على غير المعتاد، وقبل أكثر من شهر على حلول شهر رمضان، اتضحت ملامح الموسم الدرامي مبكراً، مع الإعلان عن أسماء عدد كبير من الأعمال ونجومها من قبل منصة «شاهد».

إيمان الخطاف (الدمام)
يوميات الشرق الفنانة المصرية لقاء سويدان - (حسابها على «فيسبوك»)

فنانون مصريون يدعمون لقاء سويدان بعد إصابتها بـ«العصب السابع»

دعم فنانون مصريون زميلتهم لقاء سويدان بعد أن كشفت عن إصابتها بمرض «التهاب العصب السابع».

انتصار دردير (القاهرة )
يوميات الشرق يشارك حالياً في تصوير المسلسل المعرّب «حب أعمى» (صور الممثل)

إلياس الزايك لـ«الشرق الأوسط»: الدراما تعيش حالة زيف تُفقدها صدقيتها

يُفكّر الزايك في توسيع مشروعاته مستقبلاً لتصبح أكثر شمولية وتأثيراً...

فيفيان حداد (بيروت)
يوميات الشرق أبطال «قسمة العدل» في لقطة من المسلسل (الشركة المنتجة)

مسلسلات مصرية جديدة للعرض قبل الماراثون الرمضاني

بينما ينشغل صناع الدراما التلفزيونية في تصوير المسلسلات المقرر عرضها خلال شهر رمضان المقبل، تحجز أعمال درامية فرصة العرض الأخيرة  قبل انطلاق رمضان.

انتصار دردير (القاهرة )

بيروت تستضيف «مهرجان الفيلم الإيطالي» بنسخته الثانية

«فرحتي» للمخرجة مارغريتا سبامبيماتو (متروبوليس)
«فرحتي» للمخرجة مارغريتا سبامبيماتو (متروبوليس)
TT

بيروت تستضيف «مهرجان الفيلم الإيطالي» بنسخته الثانية

«فرحتي» للمخرجة مارغريتا سبامبيماتو (متروبوليس)
«فرحتي» للمخرجة مارغريتا سبامبيماتو (متروبوليس)

تتميّز الأفلام الإيطالية بالواقعية الدرامية والقصص الإنسانية العميقة، وغالباً ما تعتمد مواقع تصوير حقيقية بعيداً عن الاستوديوهات المصطنعة، وترتكز أحياناً على ممثلين غير محترفين، ما أسهم في ترسيخ مفهوم «السينما الواقعية الجديدة» وتأثيرها الاجتماعي.

وقد استقطبت الأفلام الكلاسيكية جمهوراً واسعاً من محبي السينما الإيطالية، ممهورة بأسماء رائدة في عالم الإخراج، مثل فيديريكو فيلّيني، ولوتشينو فيسكونتي، لتغدو مدارس سينمائية قائمة بذاتها تركت بصمتها الواضحة على الشاشة الذهبية.

وتستضيف بيروت للسنة الثانية على التوالي «مهرجان الفيلم الإيطالي»، الذي ينظمه «المركز الثقافي الإيطالي» بالتعاون مع «جمعية متروبوليس للسينما». وينطلق في 21 يناير (كانون الثاني) ويستمر حتى 30 منه، حيث تفتح سينما متروبوليس في منطقة مار مخايل أبوابها مجاناً أمام هواة هذا النوع من الأفلام.

فيلم «بريمافيرا» يفتتح فعاليات المهرجان (متروبوليس)

يُفتتح المهرجان بفيلم «بريمافيرا» للمخرج دميانو ميشيليتو، وهو عمل تاريخي ــ درامي من إنتاج عام 2025، تدور أحداثه في البندقية خلال القرن الـ18 حول عازفة كمان موهوبة في دار أيتام تُدعى سيسيليا، يكتشف موهبتها الموسيقي الشهير أنطونيو فيفالدي ويصبح معلمها. ويستكشف الفيلم موضوعي الموسيقى والحرية، وهو من بطولة تيكلا إنسوليا وميشيل ريوندينو، ومقتبس من رواية «Stabat Mater» لتيزيانو سكاربا.

تشير نسرين وهبة، المشرفة على تنظيم المهرجان في جمعية متروبوليس، إلى أن معظم الأفلام المعروضة هي من الإنتاجات الحديثة التي أُنتجت وعُرضت في إيطاليا خلال العام الماضي، مؤكدة لـ«الشرق الأوسط» أن المهرجان يضمُّ 10 أفلام مختارة لتلائم أذواق رواد السينما الإيطالية على اختلافها.

وتضيف نسرين وهبة أن الإقبال اللبناني على هذه الأفلام يعود إلى ندرة عرضها في الصالات المحلية، ما يجعل المهرجان فرصة لاكتشاف موجة جديدة من السينما الإيطالية الموقّعة من مخرجين معاصرين.

وعلى مدى 10 أيام، تُعرض أفلام عدة، بينها «أون أنو دي سكولا» (عام دراسي)، و«تيستا أو غروسي» (صورة أم كتابة) للمخرجين لورا سماني وأليكسيو ريغو دي ريغي وماتيو زوبيس، وهي أعمال تُعرض للمرة الأولى في لبنان.

ومن الأفلام المشاركة أيضاً «جيو ميا» (فرحتي) لمارغريتا سباميناتو، الذي يروي قصة نيكو، فتى نشأ في عائلة علمانية في عالم حديث ومتصل بالتكنولوجيا، يُجبر على قضاء الصيف في صقلية مع عمته المتديّنة في قصر قديم معزول عن مظاهر الحداثة، لتنشأ بينهما علاقة متحوّلة تتأرجح بين الماضي والحاضر، والعقل والإيمان. كذلك يُعرض فيلم «لافيتا فا كوزي» (الحياة تمضي على هذا النحو) لريكاردو ميلاني، الذي يتناول صراعاً بين راعي غنم ورجل نافذ يسعى للاستيلاء على أرضه الساحلية.

يُختتم المهرجان مع فيلم «سوتو لو نوفيلي» (متروبوليس)

ويُختتم المهرجان بفيلم «سوتو لو نوفيلي» (تحت الغيوم) للمخرج جيان فرانكو روزي، الذي سبق أن صوّر فيلماً وثائقياً في لبنان. ويتناول العمل معالم أثرية بين مدينتي فيزوف وخليج نابولي، حيث تتقاطع حياة السكان والمصلّين والسياح وعلماء الآثار. ويتابع الفيلم تنقيبات فريق ياباني في فيلا أوغسطيا، إلى جانب مشاهد من أطلال بومبي وكنيسة مادونا ديل أركو، في سرد بصري يستحضر الماضي بوصفه عالماً لا يزال حياً.


العثور على فقمة يتيمة في مكان غير متوقَّع

الفقمة «كولد كول» تبدأ حياة ثانية بعيداً عن الأمواج (الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات)
الفقمة «كولد كول» تبدأ حياة ثانية بعيداً عن الأمواج (الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات)
TT

العثور على فقمة يتيمة في مكان غير متوقَّع

الفقمة «كولد كول» تبدأ حياة ثانية بعيداً عن الأمواج (الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات)
الفقمة «كولد كول» تبدأ حياة ثانية بعيداً عن الأمواج (الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات)

تبدأ جرو فقمة أنثى «نشيطة وحيوية» مرحلة إعادة تأهيل تستمر أشهراً في مركز «الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات»، بعد العثور عليها في نورفولك.

وذكرت «التلغراف» أنه أُطلق على جرو الفقمة اسم «كولد كول» بعدما عثر عليها ساعي البريد، مستلقية أمام باب منزل في غورلستون.

وفي اليوم السابق، شُوهدت «كولد كول» في موقف للسيارات، في حين كانت تحاول الدخول تحت إحدى السيارات.

كان عمر «كولد كول» أسبوعاً إلى أسبوعَين، ووزنها 11.8 كيلوغرام، عندما عُثر عليها في 2 يناير (كانون الثاني) الحالي.

وبعد العثور عليها، نُقلت إلى مركز «إيست وينش للحياة البرية» التابع لـ«الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات»، لبرنامج إعادة تأهيل قد يستغرق أشهراً.

يُذكر أنّ عاصفة ضربت المنطقة في نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، خلّفت وراءها عدداً كبيراً من صغار الفقمة الأيتام، وانضمّت «كولد كول» إلى 31 صغيراً آخر من الفقمة الرمادية في المركز.

من جهته، يقول دان غولدسميث، من منظمة «إنقاذ الحياة البحرية والبرية»، الذي أحضر صغير الفقمة، إنّ «كولد كول» كانت «ذكية ويقظة»، مضيفاً أنّ الفقمة لا بد من الاعتناء بها قبل إعادتها إلى البرّية.

وتابع: «لم تكن هناك فرصة لإعادة الصغيرة إلى الشاطئ المحلّي، فقد كانت تعاني نقصاً كبيراً في الوزن بالنسبة إلى سنّها، خصوصاً أنها بدأت في تغيير فروها الأبيض».

وقال مدير مركز «إيست وينش للحياة البرّية»، إيفانجيلوس أخيليوس: «بكلّ أسف، جرفت الأمواج العاتية بعض الفقمات بعيداً عن أمهاتها في المد العالي، أو أُصيبت بعضها بجروح جراء اصطدامها بالصخور. وحتى الآن، لا يزال يتواصل إنقاذ صغار الفقمة المشرَّدة».

ثم أضاف: «عُثر على هذه الفقمة في بعض الأماكن الغريبة حقاً، لكن يجب القول إنّ (كولد كول) هي واحدة من أكثر الحالات غرابة، رغم أننا نعتني بفقمة تُدعى (أنكس) عُثر عليها على حافة حقل موحل».

بدأت محنة الفقمة الصغيرة «كولد كول» بعد حادثة وقعت العام الماضي، إذ اضطرت «الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات» إلى إنقاذ الفقمات بعدما سبحت 30 ميلاً إلى الداخل حتى المياه القريبة من بيتربورو، وبدأت التهام جميع الأسماك المحلّية.

كما أُنقذ صغير فقمة آخر بشكل درامي من الغرق في نورفولك قبل عامين، بعدما عُثر عليه مدفوناً حتى رقبته في الرمال على الشاطئ.


تعاويذ للبيع عبر الإنترنت... تجارة الطمأنينة بنقرة واحدة!

الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
TT

تعاويذ للبيع عبر الإنترنت... تجارة الطمأنينة بنقرة واحدة!

الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)

تنتشر على الإنترنت حالياً منصّات تعد بتعاويذ توفّر حماية من الشرّ، ونيل حبّ المعشوق، والنجاح المهني.

وتُعرض هذه الحلول السحرية المزعومة على «إتسي»، و«إنستغرام» ومنصّات أخرى مقابل مبالغ ضئيلة أحياناً، لكنها قد تصل أيضاً إلى مئات اليوروات، ممّا يجعلها تجارة تتأرجح بين متعة التجربة، والرغبة في التحكم، والنصب الصريح.

ويظهر في سوق التعاويذ عبر الإنترنت ما يثير الدهشة، مثل الترويج للتخلص من «لعنة العزوبية»، وإذا كنت ترغب في أن يتفاخر شريك حياتك بك أمام العائلة، فثمة تعويذة مخصصة لذلك أيضاً. لكن ما الذي يدفع الناس إلى التصديق بمثل هذه العروض؟

يعود الاعتقاد بالخرافة إلى زمن بعيد. ويرى عالم الاجتماع الفرنسي، بيير لاغرانغ، أنّ الأمر يتعلّق بالفضول والرغبة في فَهْم العالم من حولنا. ويقول الباحث لـ«وكالة الأنباء الألمانية»: «يمكنني القول إنها تماماً الأسباب عينها التي تدفع الناس إلى اللجوء إلى العلم أو المُعتَقد أو غيرها من الأنشطة».

ومن منظور عالمة النفس، كريستينه مور، يلزم للإيمان بالسحر قدر من الانفتاح على أمور لا يمكن تفسيرها علمياً بصورة مباشرة، مضيفةً أنه علاوة على ذلك يحبّ البشر التحكم في حياتهم، لكنهم لا يستطيعون التأثير في كثير من الأشياء. وأوضحت كريستينه مور أنه يمكن لطقوس سحرية مزعومة أن تساعد عندئذ في تقليل المخاوف ومنح شعور بالسيطرة، مشيرة في الوقت عينه إلى أنّ المراهقين أكثر انفتاحاً لتجربة مثل هذه الأمور، ومع التقدُّم في العمر يتراجع الإيمان بالسحر.

ويتباين الاعتقاد بالسحر عالمياً على نحو كبير. ووفق دراسة صدرت عام 2022 في دورية «بلوس وان»، يؤمن 40 في المائة من السكان في 95 بلداً بأنّ أشخاصاً يملكون قدرات خارقة يمكنهم إلحاق الأذى بآخرين. وفي تونس، على سبيل المثال، يؤمن 90 في المائة بالسحر، في حين تبلغ النسبة في ألمانيا نحو 13 في المائة فقط.

وفي فرنسا، تصل منشورات دعائية بصورة منتظمة إلى صناديق البريد في بعض المناطق، تُروّج لمَن يُقدّمون أنفسهم مبصرين ووسطاء روحانيين، ويعدون بحلول لمشكلات الحياة كافّة. وحتى في قلب باريس، يوزّع بعضهم منشوراتهم الدعائية بأنفسهم أحياناً. ومع ذلك، لم يرغب أي منهم في الإدلاء بتصريحات، كما تعذَّر إجراء حديث مع بائعي التعاويذ عبر الإنترنت.

ويبقى من الصعب، وفق عالم الاجتماع لاغرانغ من «مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية» بباريس، الجزم بأنّ الإيمان بالسحر أقوى اليوم مما كان قبل أعوام. يقول لاغرانغ: «يمكن تفهّم أنّ الناس يبحثون بكثرة عن حلول في أماكن أخرى. هذا أمر طبيعي. ثمة مستوى من عدم اليقين بهذا الحجم»، مضيفاً أنّ المجتمع في طور تحوّل، لكن لا أحد يعلم إلى أين يتّجه.

في المقابل، تعتقد عالمة النفس كريستينه مور، من جامعة لوزان، أنّ «الخوف والحاجة إلى التحكم يزدادان».

أما خبيرة الاتجاهات، غابريلا كايسر، فتؤكد أنّ ثمة اتجاهاً راهناً نحو كلّ ما هو سحري، موضحة أنه يمكن رؤية ذلك في عدد كبير من المنتجات المعروضة، من أوراق التاروت إلى البلورات والتمائم وصولاً إلى أعشاب التبخير.

وترى غابريلا كايسر أنّ العروض جميعها تسير في اتجاه غامض رغم تنوّعها، وتخاطب الحواس المختلفة عبر الروائح أو مظهرها اللافت للانتباه، وقالت: «هذا أيضاً، إن صح التعبير، حركة مضادة قوية لعصر التكنولوجيا بأكمله، حيث كلّ شيء خالٍ تماماً من الغموض».

وأشارت غابريلا كايسر إلى أنّ المسألة في معظم المنتجات تتعلَّق بالأجواء؛ فهي تعد بتقديم تجربة جديدة مَرِحة. في المقابل، أعربت الباحثة في الاتجاهات عن تحفّظات بشأن التعاويذ نفسها، إذ قالت: «هنا ندخل بالفعل منطقة أجدها شخصياً خطيرة، ببساطة لأنّ ثمة بعض الدجالين الذين لا يعنيهم سوى المال».

وتتساءل عالمة النفس كريستينه مور عما إذا كان مقدّمو هذه العروض مقتنعين حقاً بوعودهم الكبيرة، قائلةً: «أظن أنّ ثمة قدراً كبيراً من الخداع»، موضحةً أنّ أصحاب هذه العروض يستغلّون بالفعل أشخاصاً يمرّون بظروف مأساوية، مثل مواجهتهم صعوبة في تجاوز فقدان ما.

وتخشى كايسر أيضاً أن يتخلّى الناس عن مسؤوليتهم الذاتية إذا تركوا التعاويذ تعمل نيابةً عنهم. وتقول: «تصبح الحدود أحياناً ضبابية، إذا اعتمد الناس على تلك التعاويذ وحدها. وعندئذ قد تصبح المسألة في تقديري خطيرة أيضاً، لأنك تتنازل عملياً عن جزء من حياتك»، مضيفةً أن فكرة إجبار آخرين على الحبّ بمساعدة تعويذة أو إزاحتهم بوصفهم منافسين، أمر ينطوي على تلاعب.

وتقرّ كريستينه مور عموماً بأنّ التعاويذ المعروضة على الإنترنت ليست ظاهرة جديدة تماماً: «أعتقد أنّ وسيط البيع فقط هو الذي يتغيَّر»، موضحةً أنه في الماضي كان البعض يجري قراءة أوراق التاروت، أو يحرق صورة، أو يضعها تحت الوسادة.

وأشارت كريستينه مور إلى أنّ مثل هذه الممارسات التي تهدف إلى التحكُّم عبر الاعتماد على أشياء معيّنة قد تكون مفيدة لجهة منح شعور بالأمان أو تقليل القلق عندما يشعر الناس بأنهم عاجزون عن الفعل، وإنما أكدت: «يمكن أن يسير الأمر على نحو خاطئ تماماً إذا آمن المرء به بشدة، أو إذا كان مستعداً لدفع كثير من أجل ذلك».

ولا تجزم كريستينه مور بأنّ معظم مَن يشترون التعاويذ يؤمنون بها فعلاً، موضحةً أنّ الأمر بالنسبة إلى بعضهم قد يكون مجرّد متعة.