ينتصرُ الفنان اللبناني أكرم زعتري لما فُقِد أو أُزيح من مكانه. تنتصب منحوتته «كلّ ما يأبى الزوال: حجر تبنيت» في باحةٍ خارجية بإمارة الشارقة، مُشاركةً في البينالي المستمرّ حتى يونيو (حزيران) المقبل. فالعمل المُنجَز عام 2022، إعادة إنتاج لحجر عُثر عليه في المدافن الملكية بمدينة صيدا جنوب لبنان، لكنه تعرَّض للتفريط به بُعيد إيجاده. تجسُّد المنحوتة المُعلَّقة بحبال، كأنها تُشكِّل لها نجاة من الجاذبية، إمكانَ استعادة حكاية مسرحُها الماضي لانتشالها من قسوة الطمس.
بدا الشكل غريباً، حمَّال أوجه، مفتوحاً على التأويل. يقف بين الحبال مثل مَن يحمل همَّ البقاء على قيد الحياة، متصدّياً لمباغتة الإنسان والعوامل. يُريده الفنان تجربة عنيدة، تختزنُ من الثقل المُمثَّل بالحجر، رمز الحِمْل والذاكرة، ما تختزنه من خفَّة يمثّلها ارتفاعه عن الأرض وخروجه إلى العلن من الطمس العميق. العناد مردّه إصراره على الوقوف بوجه مصيره الزائل وإعادة كتابته بما يُبدِّد الزوال المؤلم.
هذه مشاركته الثالثة في بينالي الشارقة بعمل نحتي غير تقليدي. فمنحوتته إعادة إنتاج حجر دُمِّر عام 1887 في صيدا، مدينته. يعود بالحكاية إلى مايو (أيار) من ذلك العام، عندما بدأ الفنان العثماني عثمان حمدي بك، التنقيب، فصادف بئراً تؤدّي إلى غرفتين على عمق 12 متراً تحت الأرض. كانت إحداهما فارغة إلا من بلاطٍ حجري متراصٍّ، كشف عند إزالته عن حجر مُربَّع نُحتت في جوانبه 8 قنوات نصف دائرية، في إشارة إلى استخدام الحبال لإنزاله. كان على حمدي بك أن يُفتّت الحجر للوصول إلى تابوت الملك تبنيت المُخبّأ تحته. وعام 1892، شارك الفنان العثماني في تأليف كتاب حول نتائج التنقيب في مدافن صيدا، تضمَّن رسماً تفصيلياً لذلك الحجر، استُخدِم مرجعاً لإعادة إنتاجه بمقياس أصغر. يقترح «كل ما يأبى الزوال: حجر تبنيت» إمكان حَمْله بحبل واحد من خلال هذه القنوات.
ما افتتح به حديثه مع «الشرق الأوسط» يورده شرحٌ مقتضب للمنحوتة على مسافة أمتار منها. بعضٌ يحاول تبديد الاستغراب بقراءة الأسطر القليلة لفكّ المعاني خلف العمل. عنه يقول: «هو تجربة تعليق. ثيمة البينالي هذه السنة تُحاكي أشكال الأحمال الإنسانية. لذا اختير. ليست للخيار علاقة بعِلمَي الآثار والتاريخ. ولا أيضاً بمدينة صيدا. إنه الحِمْل الذي يؤرقنا فنجد استراحة بتشاركه».
لطالما شغل تاريخُ صيدا أكرم زعتري وحرّضه على نبشه: «عملي ميّال إلى التاريخ. في بيروت، أنشأتُ (المؤسّسة العربية للصورة) لاهتمامي بالتصوير الفوتوغرافي ودرستُ تاريخه. العثور على ناموس الملك تبنيت في الحفرية بمدافن صيدا حرّك فضولي. أردتُ تبسيط الحكاية للآخرين. تعنيني مسألة جَمْع الشمل. كما تفترق عائلات ويتشتّتُ أفرادها، ثمة في الأرض روايات عن الفراق. أحمال الأعماق أسوةً بأحمال السطح، تستحق أن تُروى».
ولأنه حجر لقي التكسُّر، ولم يملكه أحد نتيجة ذلك، فقد أتاح للفنان حرّية إعادة إنتاجه، من دون استئذان، في حين أنّ إعادة الإنتاج تلك لو تناولت عملاً معروضاً في متحف، لوَجَب الاتصال بالقيّمين عليه واستئذانهم لتصويره والتصرّف به.
الموضوعات التي يعمل عليها تتحوّل فوتوغرافاً أو نحتاً أو سينما أو تجهيز غرف تحتوي صوراً ثلاثية البُعد. وعمله هذا تجريب لكيفية الحَمْل باستخدام تفاصيل فكَّر بها الفينيقيون، والتمهُّل أمام تحلّيهم بالعِلم وبُعد النظر. هذا التجسُّد النحتي يتيح إعادة الاتصال بالتقنيات البدائية المفقودة اليوم. ففي زمن لم تبلغه الكهرباء ولا الأدوات المتطوّرة، استطاعوا إنزال الحجر 12 متراً تحت الأرض عبر قناة تُشبه البئر من دون التسبُّب بضرره. يقول الفنان: «التقنيات الحديثة شاركت في عملية السلب. فالهاتف مثلاً سلب شيئاً من الذاكرة، إذ كنا نحفظ الأرقام، ولم نعد نحتاج إلى ذلك. لم أقدّم أعمالاً من صنف الخيال العلمي ولم يؤرقني المستقبل. الماضي فعل. لا أهدأ قبل معرفة الحكاية».
بدأ أكرم زعتري من الهندسة المعمارية وامتهن صناعة الأفلام بعد دراسة السينما. ولاحقاً توسَّع: «لا أؤمن بالحواجز بين الوسائط في الفنون. ما دام الفنان قادراً على التفكير سينمائياً، فبإمكانه أن يُنجز فيلماً. وما دام قادراً على التفكير فوتوغرافياً، فيستطيع إقامة معرض للصور. يستميلني تجريب كل جديد. لم يمرَّ وقتٌ طويل على بداية علاقتي بإنجاز الأشياء الحجرية. أحاول إنتاج ما أُصيب بالاختفاء وربط أطراف الحكاية المفقودة. أفعل ذلك لرغبتي في إتمام المصالحة بين كلّ شيء. برأيي، هذا هو دور الفنّ».
والحجر خزان معلومات، يُحرّك أسئلة حول تركيبته الجيولوجية في البيئة المحيطة به المتراكمة عبر السنوات: «لا نملك تقنية فَهْمه، لكنّ الاكتشافات تحاول ذلك. حين نشاهد الأحفوريات، نعلم أنها ليست مجرّد مادة حجرية، وإنما مُجسّم لسمكة أو حيوان. أحبّ الحضور المُكوَّن من انتماءين أو وجهين. جميع الأحجار كانت شيئاً آخر غيره واقعها الحالي».
يرى أكرم زعتري أنّ هدف «الفنان الجيّد» تعليم المتلقّي ما تعلَّمه، فيُشاهد من عينيه: «همومٌ تؤرقني فأُجسّدها. أشاء أن تصل إلى الآخرين فتُطوّر حسَّهم. تنمية الحسّ غايتي. في جميعنا ملايين الأحاسيس لم ننمِّها».
