حالات انتحار وقتل تصدم المصريين خلال أيام

انتحار 3 طلاب ومتهم يمثل بجثة ضحيته

العاصمة المصرية القاهرة (أرشيفية - رويترز)
العاصمة المصرية القاهرة (أرشيفية - رويترز)
TT
20

حالات انتحار وقتل تصدم المصريين خلال أيام

العاصمة المصرية القاهرة (أرشيفية - رويترز)
العاصمة المصرية القاهرة (أرشيفية - رويترز)

على مدار الأيام القليلة الماضية صُدم المصريون بوقائع انتحار وجرام قتل وصفت بأنها «بشعة»، دفعت المصريين للتساؤل عن السبب وراء حالات الانتحار بين الشباب، وبين انتشار ما يعتبر نوعاً من التباهي بالجريمة على حد قولهم.
ويوم الجمعة الماضي بدأت السلطات المصرية التحقيق في واقعة العثور على جثتي شابين جامعيين بكليتي الطب والهندسة، داخل إحدى فنادق الإسكندرية، تبين أنهما انتحرا تاركين على هاتفيهما رسائل تقول «زهقنا من حياتنا»، و«لم نخلق لهذه الحياة وليس لنا مكاناً في عالم كله كذب وخيانة وخداع».
وفي واقعة أخرى، يوم السبت الماضي ألقت فتاة جامعية بنفسها في مياه الترعة الإبراهيمية من أعلى الخزان بمنطقة شرق أسيوط، تاركة خلفها حقيبة تحتوي على متعلقاتها الشخصية، تأتي هذه الوقائع بالتزامن مع جريمة قتل وقعت الأسبوع الماضي بمحافظة الإسماعيلية، قام خلالها المتهم، بقطع رأس المجني عليه، والتجول بها في شوارع المدينة فيما وصف بأنه «جريمة بشعة».
الدكتورة هدى زكريا، أستاذ علم الاجتماع، أكدت في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» أن ظاهرة الانتحار كانت سبباً في نشأة علم الاجتماع، من خلال عالم الاجتماع الفرنسي دوركايم الذي اهتم بظاهرة الانتحار من القرن التاسع عشر، واكتشف أربع أنواع من الانتحار من بينها الانتحار الإيثاري من أجل الأمة، كمن يفجر نفسه حالياً بحزام ناسف، كما يأخذ الانتحار شكلاً مقدساً أحياناً مثل النوع الذي يسمى كاميكازي في اليابان.
وقالت هدى زكريا إن «الحالات التي نشهدها حالياً هي نوع من الانتحار من أجل أسباب أنانية، وأشياء تخص صاحب الحادثة، وهي نتيجة لانتشار الأنانية والفردية في المجتمع، والنزعة نحو الفردية والأنانية، حيث ينحصر الفرد في نفسه وأحلامه الخاصة، ويصبح التعامل مع المجتمع مشكلة بالنسبة له»، مشيرة إلى أن «جريمة الإسماعيلية تظهر حالة توحش المجتمع».
بدورها قالت الدكتورة إيمان عبد الله، أستاذ علم الاجتماع، لـ«الشرق الأوسط» إن «الانتحار ظاهرة عالمية، وتزيد النسبة بين المراهقين بسبب الضغط واليأس، إضافة إلى أن التنمر قد يكون أحد الأسباب، أو اعتقاد الشخص أن مشكلته ليس لها حل، مما يجعل رؤيته مظلمة لحياته ومستقبله، إلى جانب إحساسه بالعداء للمجتمع أو رغبته في تقليد أشخاص انتحروا»، مشيرة إلى أن «المرض النفسي قد يكون أحد أسباب الانتحار».
وهذه ليست الحوادث الأولى من نوعها ففي سبتمبر (أيلول) الماضي، ألقى طالب بكلية الطب بنفسه من أعلى مبنى الجامعة بمدينة 6 أكتوبر، وفي نفس الشهر ألقت فتاة جامعية بنفسها من الطابق السادس داخل مول تجاري وسط القاهرة، وخلال شهر أكتوبر (تشرين الأول) الماضي قفزت طالبة جامعية من الطابق العاشر بأحد مباني منطقة الهرم.
وقالت هدى زكريا إن «الشباب حالياً يعاني حالة من الضعف، وعدم التفاعل الصحي مع المجتمع، ونزعة عدائية تجاه المجتمع، تجعله يرغب في معاقبته من خلال الانتحار وإلقاء اللوم عليه لأنه سبب المشكلة، وهو ما يدفعهم للإقدام على الانتحار بطرق فيها نوع من الظهور، فهو يريد أن يقول المجتمع إنه انتحر لأنه لم يلقَ دعماَ ومساندة»، وأشارت هدى زكريا إلى أن «معظم الشباب يعيشون حالياً في العالم الافتراضي، وهو ما يجعلهم أكثر عزلة، وأكثر عدائية تجاه المجتمع».
وأوضحت إيمان عبد الله أن «المنتحر لم يعد يتحمل الألم، ويحاول أن يمنح لمن حوله رسالة بأنه سيريحهم منه، وسط شعور بين الأنا والأنا الأعلى»، مشيرة إلى «وضع الشاب تحت ضغط دائماً من الأسرة والمجتمع يجعله عرضة للاكتئاب الذي قد يؤدي للانتحار»، مطالبة الأسرة بالتنبه لأي تغيرات تطرأ على الأبناء.
ووفقاً لتقرير منظمة الصحة العالمية الصادر نهاية عام 2019 فإن هناك حالة انتحار حول العالم كل 40 ثانية، وأكثر من نصف المنتحرين دون سن 45 وفي فئة الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و29 عاماً، وبحسب التقرير تحتل مصر المرتبة الأولى عربياً في حوادث الانتحار، حيث شهدت 3799 حالة انتحار خلال عام 2016. وإن نفت مصر هذه الأرقام معتمدة على إحصائيات الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء التي تقول إن عام 2017 شهد 69 حالة انتحار فقط.
واهتمت وسائل الإعلام المصرية بنشر أخبار حوادث الانتحار، وتفاصيل جرائم القتل، وهو ما وضعته منظمة الصحة ضمن أسباب انتشار الانتحار من خلال دفع الناس للتقليد.
وهنا تقول هدى زكريا إن «الإعلام يلعب دوراً سلبياً بالتركيز على (الترند)، ويمارس قتلاً بطيئاً للمجتمع، بنقله مظاهر توحشه».



معرض في الرياض يُجسّد الهوية الثقافية للفلكلور من خلال الفن

دعوة لإعادة التفكير في مفاهيم الهوية ودور الفن في مجتمعات تتغير بوتيرة متسارعة (معرض شذرات)
دعوة لإعادة التفكير في مفاهيم الهوية ودور الفن في مجتمعات تتغير بوتيرة متسارعة (معرض شذرات)
TT
20

معرض في الرياض يُجسّد الهوية الثقافية للفلكلور من خلال الفن

دعوة لإعادة التفكير في مفاهيم الهوية ودور الفن في مجتمعات تتغير بوتيرة متسارعة (معرض شذرات)
دعوة لإعادة التفكير في مفاهيم الهوية ودور الفن في مجتمعات تتغير بوتيرة متسارعة (معرض شذرات)

دعوة لإعادة التفكير في مفاهيم الهوية، ودور الفن في مجتمعات تتغير بوتيرة متسارعة، يشجع عليها معرض «شذرات من الفلكلور» الذي يستضيفه حي جاكس في الدرعية، بمشاركة نخبة من أبرز المصممين والفنانين من مختلف دول العالم.

وفي وقت يتسارع فيه نمو المشهد الفني في منطقة الشرق الأوسط، تستضيف الرياض معرض «شذرات من الفلكلور»، الذي يُجسّد الهوية الثقافية من خلال الفن، ويجمع بين الموروث والتجريب المعاصر، ويُعيد صياغة مفهوم الوصول إلى التعبير الفني داخل السعودية وخارجها، ويتزامن المعرض مع عام الحِرف اليدوية 2025 في المملكة، وهي مبادرة تحتفي بالإرث الحرفي وتُعيد تقديمه ضمن السياق الفني المعاصر.

ويتجاوز المعرض النظر إلى التراث الشعبي، من مجرد موروث شفهي، من حكايات وأساطير يتم تناقلها عبر الأجيال، إلى لغة من الرموز والنقوش، ووسيلة لحفظ الثقافة وتوارثها، إذ لطالما كان التراث حاضناً للتاريخ ومحفزاً للابتكار.

من معرض «شذرات من الفلكلور» الذي يستضيفه حي جاكس في الدرعية (معرض شذرات)
من معرض «شذرات من الفلكلور» الذي يستضيفه حي جاكس في الدرعية (معرض شذرات)

وفي معرض «شذرات من الفلكلور»، تعيد كل من حمرا عباس، لولوة الحمود، راشد آل خليفة، ورائدة عاشور تقديم مكونات من الموروث الثقافي ضمن رؤى معاصرة، حيث لا يُقدَّم الفلكلور بوصفه أثراً جامداً من الماضي، بل بوصفه أرشيفاً حيّاً للهوية، يُعاد تشكيله عبر الزمن والمكان.

ويعمل كل فنان من خلال «شذرات» من المعرفة المتوارثة، سواء في الهندسة، الخط، المواد، أو التجريد، وتُمثل أعمالهم صدىً للماضي، مع إثبات وجودها في الحاضر من خلال تصورات معاصرة للأشكال والرموز المتجذرة.

وعبر اجتماع الفنانين الأربعة معاً لأول مرة، يفتح المعرض باباً لحوار ثقافي متعدد الأطراف حول التراث والرمزية والسرد البصري.

المعرض بمشاركة نخبة من أبرز المصممين والفنانين من مختلف دول العالم (معرض شذرات)
المعرض بمشاركة نخبة من أبرز المصممين والفنانين من مختلف دول العالم (معرض شذرات)

الفلكلور: حوار مستمر بين الماضي والحاضر

وحسب السردية التي يقدمها معرض «شذرات من الفلكلور»، فإن المعرض لا يسعى إلى تعريف الفلكلور بمصطلحات جامدة، بل يقدمه كحوار مستمر بين الماضي والحاضر، وامتداد للتفسير وإعادة الاختراع، وأن كل فنان مشارك، يقدم جزءاً من هذه القصة الكبرى، داعياً لإعادة النظر فيما يرثه الأفراد والمجتمع، وما يحتفظون به، وما يعيدون تشكيله.

ويمتد الحوار بين التقليد وإعادة الاختراع ليشمل تصميم المعرض ذاته، حيث يستلهم خطوطه من المتاهات المعمارية التقليدية في منطقة نجد، وقد صُممت المساحة كمتاهة متداخلة، مقسمة إلى أجزاء منفصلة لكنها مترابطة، تماماً كما هو الحال في الفلكلور، إذ تقف كل قصة بذاتها، لكنها تظل جزءاً من نسيج أكبر، لتأخذ الزوار في رحلة استكشافية غنية بالتفاصيل.

كل فنان مشارك يقدم جزءاً قصة الفلكلور وإعادة النظر فيه (معرض شذرات)
كل فنان مشارك يقدم جزءاً قصة الفلكلور وإعادة النظر فيه (معرض شذرات)

وتتيح الممرات الواسعة والزوايا الخفية لحظات من التقارب والاكتشاف، بينما يشكل العمود المركزي ركيزة رمزية تربط المعرض بجذوره التراثية، وتحتضن في الوقت ذاته روح التغيير والتجديد.

كما أن المواد المختارة تضيف عمقاً جديداً لهذه التجربة، من خشب الأكاسيا الذي يشكل الإطار الهيكلي، مستحضراً قدرة التراث على البقاء؛ مع دمج التاريخ في نسيج المكان ذاته، وفي هذه البيئة الغامرة، يتعزز التباين بين الماضي والحاضر، مما يسمح لأعمال الفن المعاصر بالتفاعل المباشر مع التراث المعماري والمادي الذي تعيد تفسيره.

المعرض لا يسعى إلى تعريف الفلكلور بمصطلحات جامدة (معرض شذرات)
المعرض لا يسعى إلى تعريف الفلكلور بمصطلحات جامدة (معرض شذرات)

تحوّل المشهد الثقافي في السعودية

تقول ليزا دي بوك، القيّمة الفنية للمعرض، إن (شذرات من الفلكلور) لا يقتصر على عرض أعمال فنية؛ بل يُجسّد حراكاً فنياً يُسلّط الضوء على الأصوات التي تُعيد تشكيل المشهد الفني في السعودية وخارجها.

وتضيف: «من خلال إبراز هذه الأصوات، يُساهم المعرض في صياغة التاريخ الفني، ويضمن أن يُصان الإرث الثقافي ويُعاد تخيّله بشكل حيوي للأجيال القادمة».

ومن جهته، يرى حسن القحطاني، مؤسس مبادرة «ثاء» المشاركة في تنظيم الحدث، أن الفلكلور «سرد حي ومتغيّر، يربط الماضي بالحاضر، ويُساهم في تشكيل الهويات المستقبلية»، مبيناً أن «المعرض يُعيد تخيّل التقاليد ضمن سياق معاصر، ويحتفي بالقصص المتجددة التي تُعرّف من نكون وإلى أين نمضي».