«زلزال» يستعيد الصراع الطبقي في «رد قلبي»

شخصية محمد رمضان الحقيقية تطغى على «حربي»

مشهدان من مسلسل «زلزال»
مشهدان من مسلسل «زلزال»
TT

«زلزال» يستعيد الصراع الطبقي في «رد قلبي»

مشهدان من مسلسل «زلزال»
مشهدان من مسلسل «زلزال»

يعتبر مسلسل زلزال الذي يلعب بطولته محمد رمضان وكتبه المؤلف عبد الرحيم كمال، الدراما الواقعية الناجية من فخ الميلودراما التي وقعت فيها أغلب مسلسلات رمضان 2019. التي تتضمن الكثير من مشاهد المقابر والقتل والخطف، فخطف المشاهدين منذ الحلقة الأولى باللعب على وتر نوستالجيا التسعينيات، وببداية صادمة وهي وقوع الزلزال؛ إلا أنه سرعان ما وقع في فخ الذاتية لانعكاس أسلوب وشخصية الفنان محمد رمضان الحقيقية التي فرضت نفسها على شخصية (محمد حربي كرامة) بطل المسلسل.
فرغم السياق الدرامي، يبادر محمد رمضان بإضافة تعليقات سابقة لزمن المسلسل و«قفشات» كوميدية عادة لا تكون في محلها وتخرج به من سمات وملامح الشخصية، فاعتماده الكلي على الكاريزما التي يظهر بها على الشاشة، يأخذه بعيداً عن الشخصية التي يجسدها ويمكن استثناء شخصية (حبيشة) التي جسدها قبل أعوام في مسلسل «ابن حلال»، لكن في الأعوام الأخيرة تتماثل الشخصيات بسبب «خلطة رمضان»، ومع ذلك لا يمكن إنكار موهبته في خطف المشاهد ليتابعه ويتعاطف مع الشخصية التي يقدمها.
يتمحور البناء الدرامي لـ«زلزال» حول مسألة الطبقية والفروق بين الأغنياء والفقراء، التي تلخصها قصة حب بين بنت الأغنياء وابن الفقراء التي تذكرنا بقصة حب «إنجي وعلي» في الفيلم الخالد «رد قلبي» فالفتاة تسكن سرايا منيفة بينما الشاب مشرد دون مأوى.
صراع محمد رمضان الملقب بـ«زلزال»، تتصاعد حدته مع ماجد المصري «خليل كتخا» الذي يعشق السلطة ويحيط نفسه برجالها. وبعدما فقد محمد حربي أسرته رعاه (العم غبريال) الرجل المسيحي الذي يشفق على حال الشاب المسلم ويحتضنه ويرعاه حتى دخوله للجامعة. وعبر «فوتو مونتاج» يلخص كفاح محمد حربي والذي يلقب بـ(زلزال) نجده يتنقل بين المهن تارة صبي قهوجي وتارة بائع غزل البنات ويعمل في تركيب فراشة الأفراح وتعليق الأنوار ويقع في حب «أمل» ابنة خليل كتخا الذي نهب حقه وحق والده، ويتقرب منها رغم ما بينه وبين هذا الرجل من عداء.
تتابع أحداث المسلسل بشكل منطقي يمهد تدريجيا للصراع والمواجهة القوية بين (كتخا) و(حربي) الخير والشر، التي تصل به إلى حد إهانته في منزله ثم سجنه وطرده من القرية لينتهي حلمه بالزواج بابنته «أمل» التي تؤديها هنادي مهنا، بأداء صادق لفتاة تجد نفسها معلقة بحب عدو والدها وتستميت في سبيل الدفاع عنه وتمثيلها يتسم بعذوبة وهدوء، فلا تعبيرات مبالغ فيها أو تصنع، ونتوقع أن تكون تلك بداية انطلاقه قوية لها في فضاء الدراما والسينما المصرية.
في السياق ذاته، تظهر الفنانة حلا شيحة في المسلسل بعد 11 عاماً من اعتزالها التمثيل، لتعود بشخصية «صافية» بأداء غير مفتعل لشخصية فتاة ذات جذور ريفية يقال عنها «مدب» من شدة صراحتها وصرامتها فهي تقول الحق بدون مواراة أو مجاملة، تسأل عما يدور ببالها فور التفكير فيه، تشاكس محمد رمضان بالأسئلة كلما قابلته بعد أن رأته في حلم أنه نصيبها وحبيبها، وأبرز مشهد لها مشهد تعاتب فيه والدتها على عدم تعليمها بعد أن زارت «محمد حربي» في الجامعة ورأته مع حبيبته أمل، استطاعت فيه أن تؤثر في المشاهد بأداء متزن. تتطور الأحداث في سياق يصب في مصلحة صافية إذ تجمع الأحداث بينها وبين محمد رمضان.
أيضا الفنانة منى عبد الغني تقدم أداءً راقياً وتلقائياً في دور «الحاجة لمياء» زوجة خليل كتخا (ماجد المصري) التي تمثل الضمير الحي الذي يواجهه. كذلك يذكرنا دور الفنان أحمد صيام القائم بدور معلم اللغة العربية، ودوره مع دور «عم غبريال»، بالثنائيات التي شهدنها في أعمال لا تنسى «ليالي الحلمية» و«أرابيسك» هذا الثنائي الذي يكشف التفاصيل وخبايا شخصيات العمل لا تخلو أحاديثهم من التندر والفكاهة التي تعكس روح الشارع المصري، وهو الأمر الذي جذب الكثير من المشاهدين. يجب الإشادة بدور «ربيع» للفنان حسام داغر الذي يمسك جيداً بتفاصيل شخصية ابن أخت خليل كتخا والذي يراوغ خاله ويتجسس عليه لينتقم منه، هذا الإتقان في الانغماس في تفاصيل الشخصية سيسجل له هذا الدور المميز في مسيرته الفنية.
ولعل من أبرز أسباب نجاح المسلسل إلى الآن نجاح مصمم الأزياء حسن مصطفى في نقل المشاهدين لزمن التسعينيات بكل تفاصيله، رغم بعض الأخطاء الطفيفة التي لم تؤثر على أجواء الدراما.
المخرج إبراهيم فخر استطاع أن يقود فريق العمل ويذكرنا هنا بالمخرج إسماعيل عبد الحافظ حيث البطولة هنا لكل شخصية، كما يستعين بزوايا تصوير متنوعة تخدم كل مشهد بما يناسبه ما بين الزوايا الواسعة والقريبة ليتلقط أداء الممثلين باحترافية، لكنه يبدو أنه تساهل مع طغيان شخصية محمد رمضان على شخصية حربي كرامة، ولم يتدخل لتوجيهه؛ مما أخل بمسار السياق الدرامي للعمل ويأخذه للمنحى المفضل لدى رمضان وهو ثيمة الانتقام والانتصار بقوة الذراع. وهو الأمر الذي فسره مؤخرا بيان مؤلف المسلسل عبد الرحيم كمال الذي استنكر فيه تعديل السياق الدرامي للعمل.
بوجه عام إيقاع المسلسل مشوق وتتابع الأحداث متوازن فلا نشعر بنقلات فجائية أو تطور شاذ في الأحداث، لكن الملحوظ أن الموسيقى التصويرية للعمل لا تقدم تميزاً له بل يشعر المشاهد أنها غير مبتكرة حتى أن كلمات شارة النهاية لم تسلم من مبدأ محمد رمضان «نمبر وان» إذ يتغنى فيها أحمد شيبه: «وهكسب وأبقى في الأول رقم واحد مش التاني... الله في سماه حالف يا دنيا لأكسبك». يسير المسلسل نحو ذروة الصراع لكن الخوف يكمن في تعويل رمضان كثيراً على الجمهور، فقد يخسر رهانه يوماً ما إذا ما طغت شخصيته أكثر على موهبته».



فعاليات ثقافية وتراثية تستقبل العيد في السعودية

تجمع ساحة قصر المصمك أهالي الرياض للاحتفالات في كل المناسبات (واس)
تجمع ساحة قصر المصمك أهالي الرياض للاحتفالات في كل المناسبات (واس)
TT

فعاليات ثقافية وتراثية تستقبل العيد في السعودية

تجمع ساحة قصر المصمك أهالي الرياض للاحتفالات في كل المناسبات (واس)
تجمع ساحة قصر المصمك أهالي الرياض للاحتفالات في كل المناسبات (واس)

احتفالات تحيي الموروث وتسترجع التاريخ وتعزز من الثقافة المحلية تقيمها وزارة الثقافة في عدد من المدن السعودية بمناسبة عيد الفطر، لإبراز ثقافة المجتمع السعودي، والعادات الاحتفالية الأصيلة المرتبطة به، وتجسيدها في قوالب إبداعية تستهدف جميع شرائح المجتمع.
«حي العيد» أحد هذا الاحتفالات التي تقيمها «الثقافة» في الرياض بدعمٍ من برنامج جودة الحياة - أحد برامج تحقيق «رؤية السعودية 2030» - حيث تقام في 3 مواقع بالمدينة، هي: ساحة المصمك، وسوق الزل، وشارع السويلم، وهي مناطق اعتاد سكان الرياض على التردد عليها؛ كونها تمثل جزءاً مهماً من تاريخ مدينتهم.
وأعدت الوزارة المهرجان بأسلوبٍ مميز يأخذ الزائر في رحلة ثقافية إبداعية تعكس عادات المجتمع السعودي بهذه المناسبة، تبدأ بمنطقة «عيدنا في البيت الكبير» التي تقدم طابع البيوت السعودية المفعمة بالحب والمودة، وممرات العيد التي تشهد «مسيرة العيد» لتُدخِل البهجة على قلوب الزوار، وتنشر الفرحة بينهم بأجوائها العائلية.

يهتم أهالي الطائف بوردهم بشكل كبير ويقيمون له مهرجاناً كل عام للاحتفال به  (واس)

لتنتقل الرحلة بعدها إلى منطقة «عيدنا في جمعتنا»، وهي عبارة عن ساحة خارجية تحتوي على جلسات مميزة بطابع المهرجان متضمنة عدة أنشطة، وهي حوامة العيد التي تقام في شارع السويلم 3 مرات باليوم وتوزع خلالها الحلوى؛ لتُحاكي في مشهدٍ تمثيلي عادة الحوامة القديمة في نجد، بحيث كان الأطفال يحومون انطلاقاً من مسجد الحي، ومروراً بالبيوت، منشدين خلالها أهازيج مختلفة مرتبطة بهذه المناسبة السعيدة.
وفي شمال السعودية، تقيم الوزارة مهرجان «أرض الخزامى» في نسخته الأولى بالتزامن مع العيد ولمدة 15 يوماً في مدينتي سكاكا، ودومة الجندل في منطقة الجوف، لإبراز التاريخ العريق للمنطقة والاحتفاء بعادات وتقاليد سكانها.
وسيتم إحياء المناطق المفتوحة حول قلعة زعبل بمعارض فنية مفتوحة بمشاركة فنانين من المنطقة ومن مختلف مناطق المملكة، إلى جانب إحياء شوارع القلعة بالألعاب الشعبية التي تُقدَّم بمشاركة أطفال المنطقة، كما ستوضع منصات لكبار السن لرواية قصص عن قلعة زعبل على المستوى الاجتماعي والنهضة التي تمت خلال المائة عام السابقة، التي أثرت بشكل عام على المنطقة.
كما سيوفر المهرجان فرصة التخييم للزوار ضمن أنشطة ثقافية مختلفة تتضمن السرد القصصي، والفنون الأدائية، والطهي الحي، في الوقت الذي سيقدم فيه شارع الفنون الشعبية كرنفالاً من الخزامى، يحوي مناطق لصناعة الزيتون وصناعات السدو.
وتحتضن بحيرة دومة الجندل عدة فعاليات، تشمل مقهى حديقة اللافندر، ومنطقة نزهة الخزامى، وسوق الخزامى لبيع مختلف المنتجات المستخلصة من نبتة الخزامى، وكذلك منطقة مخصصة لورش العمل التي تتناول صناعة مختلف منتجات الخزامى، والتعريف بها، وكيفية زراعتها.
كما يستضيف المسرح في مناطق المهرجان عروضاً موسيقية وأدائية لاستعراض تراث الخزامى في منطقة الجوف، والمعزوفات المختلفة باستخدام الناي والطبول والدفوف، إضافة إلى العديد من الأمسيات الشعرية التي ستستضيف نخبة من الشعراء.
وتسعى وزارة الثقافة إلى جعل مهرجان «أرض الخزامى» واحداً من أهم 10 مهرجانات ثقافية، عبر تقديم فعاليات بقوالب مبتكرة ومستوى عالمي، مع تأصيل التراث المادي وغير المادي، بما يضمن تغطية جميع الجوانب الثقافية، والتراثية، والإبداعية للمنطقة، مع إشراك الأهالي من ممارسين، ومثقفين، ومهتمين، في أنشطة المهرجان الرامية إلى إبراز نبتة الخزامى بوصفها هوية حضارية تمتاز بها المنطقة.
وفي غرب السعودية، تبدأ الوزارة بمهرجان «طائف الورد» الذي يهدف إلى تعزيز الهوية الثقافية للمدينة وإبراز مكتسباتها الطبيعية والتاريخية ونشر ثقافة أهاليها وتسليط الضوء على الورد الطائفي وأهميته.
ويصاحب المهرجان مسيرة استعراضية للورد، تضم مؤدِّين، ومركبات مزينة بالورود، ومجسمات ضخمة تعكس هوية المهرجان بالورود تجوب شوارع مدينة الطائف، وصولاً إلى متنزه الردف حيث تقام هناك فعاليات «جبل الورد»، ومعرض «ترانيم الورد»، و«سوق الورد».
وسيكون رواد الأعمال، والشركات المحلية والعالمية، والمنتجون المحليون والمزارعون، على موعد مع ملتقى «مهرجان طائف الورد» الذي يمثل منصة تجمع المزارعين مع رواد العلامات التجارية العالمية، مما يوجِد فرصاً استثمارية، واتفاقيات تعاون كُبرى مع العلامات التجارية العالمية؛ ليكون ورد الطائف ضمن أعمالهم المعتمدة.
وتأتي في مقدمة أنشطة متنزه الردف فعالية جبل الورد التي تعكس قصة ساحرة عبر عرض ضوئي على الجبل وممر الانطباعية الذي يعيد إحياء أعمال فنية بمشاركة فنانين محليين، كما يضم متنزه الردف، سوق الورد المتضمنة مجموعة من الأكشاك المصممة بطريقة عصرية تتلاءم مع طبيعة المهرجان؛ دعماً للعلامات التجارية المحلية والأسر المنتجة التي تحوي منتجاتهم مواد مصنوعة من الورد الطائفي، فيما يستضيف المسرح مجموعة من الفنانين، محليين وعالميين، وتقام عليه عدة عروض فنية وموسيقية ومسرحية تستهدف الأطفال والعائلات وأيضاً الشباب.
وعلى جانب آخر من متنزه الردف، تقام فعالية «الطعام والورد»، بمشاركة نخبة من الطهاة المحليين في أنشطة متخصصة للطهي، بهدف تعزيز المنتجات المستخلصة من الورد الطائفي في الطبخ وتعريفها للعالم، كما خصص مهرجان «ورد الطائف» منطقة للأطفال في متنزه الردف، صُمّمت بناءً على مبادئ التعليم بالترفيه، حيث يشارك المعهد الملكي للفنون التقليدية بمتنزه الردف بورشتي عمل، من خلال حفر نقوش الورد على الجبس، وتشكيل الورد بالخوص في الوقت الذي يقدم «شارع النور» رحلة ثقافية وعروضاً فنية حية تقام على امتداد الشارع بمشاركة فنانين محليين.
وتسعى وزارة الثقافة من خلال تنظيم مهرجان «طائف الورد» إلى إبراز مقومات الطائف الثقافية، والترويج لمنتجاتها الزراعية، وأبرزها الورد الطائفي، والاحتفاء بتاريخها وتراثها بشكلٍ عام، مما يعزز من قيمتها بوصفها وجهة ثقافية جاذبة.