تركية تزاحم الرجال في تعليم الخط العربي

حافظ على وجوده رغم اعتماد الحرف اللاتيني مع إنشاء الجمهورية

التركية شفيقة اولكر معلمة الخط العربي
التركية شفيقة اولكر معلمة الخط العربي
TT

تركية تزاحم الرجال في تعليم الخط العربي

التركية شفيقة اولكر معلمة الخط العربي
التركية شفيقة اولكر معلمة الخط العربي

نجحت الخطاطة التركية شفيقة تشيليك أولكر في أن تزاحم الرجال الذين انفردوا لزمن طويل بمهنة الخط العربي، واستطاعت أن تتخطّى مجرد إتقان هذا الخط إلى إنشاء ورشة لتعليمه للسيدات.
بدأت قصة أولكر (41 سنة)، مع الخط العربي منذ أن كانت في التاسعة من عمرها بسبب تأثرها كثيراً بالكتابات المعلقة في أحد المساجد التي زارتها في مدينتها كوجالي شمال غربي تركيا.
وبات تعلُّق أولكر بالخط العربي يزداد يوما بعد يوم منذ ذلك الوقت، إلا أنّ الصعوبات التي تواجهها النساء في هذا المجال جعلتها تفكر لسنوات قبل أن تفكر في خوض التحدي والغوص في ثنايا هذا الفن.
واحتاجت الخطاطة التركية إلى 20 سنة حتى تبدأ أول دروسها في تعلم الخط العربي اليدوي وفن التذهيب بعد أن قادتها الفرصة للتعرف على الخطاط محمد شاهين.
ومع تقدمها وزيادة براعتها في كتابة اللوحات العربية، رفعت أولكر سقف التحدي في مجالها الجديد الذي ظل حكراً على الرجال لعقود طويلة، وأنشأت ورشة لتعليم السيدات الخط اليدوي والتذهيب بهدف التعريف بهذين الفنين وتوريثهما الأجيال القادمة.
وعن رحلتها مع الخط العربي قالت أولكر لوكالة أنباء «الأناضول» التركية، إن اهتمامها بالخط بدأ حينما شاهدت اللوحات الخطية في أحد المساجد حين كانت في التاسعة من عمرها، ووقعت في عشق هذا الخط، إلى أن تعرفت على معلمها الخطاط شاهين وبدأت بتعلم هذا الخط على يديه.
وأضافت أولكر أنّه بعد إتمامها للوحتها الأولى وعرضها على معلّمها، سألها مستغربا لشدة إعجابه باللوحة: «هل مارست كتابة هذه اللوحات من قبل؟»، فأجابت: «كلا، لكنّني انتظرت هذه اللحظة 20 سنة».
ولفتت إلى أنّها كانت تعمل بجد خلال فترة تعلّمها الخط، وأنّها كثيراً ما كانت تسهر لساعات طويلة لإنجاز لوحاتها، كما تعلّمت فن التذهيب أيضا خلال تلك المرحلة، واستغرقت في تلقي الدروس 3 سنوات قبل أن يقلّدها أستاذها شاهين، بتوقيع الإجازة في التخطيط والتذهيب، لتبدأ فيما بعد بتعليم هذين الفنين للنساء.
وذكرت أولكر، أنّها أنشأت قبل 7 سنوات، برفقة زوجها، جمعية للخط العربي إلى جانب ورشة لتعليمه، بهدف نشر الخط العربي وفن التذهيب، وتوريثهما للأجيال القادمة من الشباب. وأضافت أنّها تقيم دورات في الخط للسيدات، اللاتي تتراوح أعمارهن بين 37 و74 سنة، موضحة أنّ هذا الفن يحتاج إلى صبر وإرادة كبيرين، وأنّه فن واسع للغاية حيث يأتي الخط في المركز وتحيط به من الإطار فنون أخرى مثل التذهيب والرسم على الخزف.
واحتفى الأتراك كثيرا بالخط العربي، ما شجّع الخطاطين على بذل جهودهم لخدمة الخط والتفنن فيه، وكان أول انتقال للخط من العرب إلى الأتراك عن طريق الخطاط الشيخ حمد الله الأماسي الذي تخرج على يديه كثير من الخطاطين المبدعين.
وابتكر الخطاطون الأتراك أشكالاً جديدة من الخط تحمل كثيرا من الجمال والإبداع واستطاعوا أن يخترعوا خطوطاً لم تكن معروفة سابقا، وحتى بعد أن استبدل بالحرف العربي الحرف اللاتيني بعد قيام الجمهورية التركية الحديثة في عام 1923، احتفظ الخط العربي بمكانته ولا يزال يتخرج خطاطون مبدعون ليعيش الخط العربي بين الأتراك لأكثر من 5 قرون.



إطار أندرو سكوت المكسور وصبيُّ السترة الحمراء يُحرِّران أحزانه

الحركة والفعل يتلازمان في الرسم على شكل تحوّلات (أندرو سكوت)
الحركة والفعل يتلازمان في الرسم على شكل تحوّلات (أندرو سكوت)
TT

إطار أندرو سكوت المكسور وصبيُّ السترة الحمراء يُحرِّران أحزانه

الحركة والفعل يتلازمان في الرسم على شكل تحوّلات (أندرو سكوت)
الحركة والفعل يتلازمان في الرسم على شكل تحوّلات (أندرو سكوت)

الشكل الإنساني بالسترة الحمراء والبنطال الرمادي، يتحرّك وسط الأُطر فيُحرّرها من ثباتها ويمنحها أنفاس الحياة. رسمُ الفنان الأميركي أندرو سكوت ظاهرُه فكرةٌ واحدة، وفي عمقه ولّادٌ وغزير. بطلُه بشريٌ يُطلق سراح المحبوس ويُجرّده من سجّانه؛ وهو هنا إطار اللوحة. ذلك القادر على ضبطها والتحكُّم بمساحتها، ثم إحالتها على قدرها: معانقة الجدار. التحريك الطارئ على المشهد، يُعيد صياغته بمَنْحه تعريفاً جديداً. الحركة والفعل يتلازمان في فنّ أندرو سكوت، على شكل تحوّلات فيزيائية تمسّ بالمادة أو «تعبث» بها لتُطلقها في فضاء أوسع.

صبيُّ الفنان يتحرّك وسط الأُطر فيُحرّرها من ثباتها (أندرو سكوت)

في ثلاثينه (مواليد 1991)، يمتاز أندرو سكوت بفرادة اللمسة لإضفائه تعديلاً على مفهوم الإطار، ومَيْله إلى تفضيل الوسيط المُحطَّم، مثل الزجاج، وما يطمُس الخطّ الفاصل بين الموضوع وحدوده، فإذا بالإطار المكسور يستميل الناظر إليه ويوقظ سؤال الـ«لماذا»؛ جرَّار الأسئلة الأخرى.

تُحاور «الشرق الأوسط» الفنان الشهيرة حساباته في مواقع التواصل، والمعروضة أعماله حول العالم؛ من إيطاليا وألمانيا إلى نيويورك... يعود إلى «سنّ مبكرة من حياتي حين شغفني الفنّ وكوَّنتُ ذكريات أولى عن الإبداع بحبسي نفسي في غرفتي بعد المدرسة للرسم لساعات». شكَّلت عزلته الإبداعية «لحظات هروب من العالم»، فيُكمل: «بصفتي شخصاً عانيتُ القلق المتواصل، بدا الفنّ منفذاً وتجربة تأمّلية».

يمتاز بفرادة اللمسة لإضفائه تعديلاً على مفهوم الإطار (أندرو سكوت)

لكنَّ الإنجاز الفنّي لم يكن دائماً جزءاً من حياته: «في سنّ الـ13 تقريباً، تضاءل شغفي بالرسم. هجرتُ قلمي حتى سنّ الـ28. طريقي إلى الفنّ طويلة ومتعرّجة. لـ10 سنوات عملتُ في كتابة الإعلانات، وخضتُ تجربة زواج فاشل. أدمنتُ المُخدِّر وواجهتُ تحدّيات أخرى. بُعدي عن الفنّ لـ15 عاماً، شكَّل أسلوبي».

تسلَّل عدم الرضا لتعمُّق المسافة بينه وبين الرسم: «شعرتُ بحكَّة إبداعية، ولم أكن متأكداً من كيفية حكِّها! التبس السبب وراء عجزي عن العودة إلى الرسم. تفشَّى الوباء وفقدتُ وظيفتي، لأقرر، هنا فقط، إحياء شغفي بالإبداع».

شخصيته أقرب إلى الانطوائية، باعترافه، ويفضِّل عدم الخوض في مسارات حياته، وإنْ لمحاولة التعمُّق في قراءة فنّه. ذلك يُفسّر تطلُّعَه إلى شهرته في مواقع التواصل، بأنها «أقرب إلى الشرّ الضروري منه إلى المتعة». فتلك المساحة المُضاءة تُشعره بأنه «فنان بدوام كامل»؛ يُشارك أعماله مع العالم. لكنَّ متعة هذا النشاط ضئيلة.

وماذا عن ذلك الصبي الذي يتراءى حزيناً، رغم ارتكابه فعلاً «حراً» بإخراج الإطار من وظيفته؟ نسأله: مَن هو صبيّك؟ فيجيب: «أمضيتُ فترات من الأحزان والوحدة. لم يحدُث ذلك لسبب. على العكس، أحاطني منزل العائلة بالأمان والدفء. إنها طبيعتي على الأرجح، ميَّالة إلى الكآبة الوجودية. أرسم الطفل ليقيني بأنه لا يزال ثمة واحد في دواخلنا جميعاً. جوابي على (مَن هو صبيُّك؟) يتغيَّر. على الأرجح إنه بعضي».

رغم سطوع الحزن، يتلألأ الأمل ويعمُّ في كل مرة يُكسَر الإطار لتخرج منه فكرة مضيئة. يؤيّد أندرو سكوت هذه النظرة. فالأُطر المكسورة تُشبه مرايا حياته. لسنوات ارتمى في الفخّ، ثم تحرَّر: فخّ العادة السيئة، الكسل، التأجيل، العجز، والتخبُّط. كسرُه الإطار إعلانٌ لحرّيته.

لعلَّ إعلان الحرّية هذا يشكّل إيماناً بالنهايات السعيدة ويجترح مَخرجاً من خلال الفنّ. فأندرو سكوت يفضِّل فناً على هيئة إنسانية، لا يركُن إلى الأفراح حسراً، لاستحالة ثبات الحالة النفسية والظرف الخارجي على الوضع المُبهج. يقول: «أحب تصوير الحالة الإنسانية، بنهاياتها الحلوة والمريرة. ليست كل الأشياء سعيدة، وليست أيضاً حزينة. أمام واقعَي الحزن والسعادة، يعكُس فنّي النضال والأمل».

وتُفسِّر فتنتُه بالتحوّلات البصرية ضمن الحبكة، إخراجَ الإطار من دوره الكلاسيكي. فالتفاعل مع الأُطر من منطلق إخضاعها للتحوّل البصري النهائي ضمن حبكة الموضوع، ولَّده «بشكل طبيعي» التفكير بمعرضه الفردي. يقول: «لطالما فتنتني المنعطفات البصرية في الحبكة. لم يتأثر أسلوبي بفنانين آخرين. أمضيتُ معظم حياتي خارج عالم الفنّ، ولم أكُن على دراية بعدد من فناني اليوم المعاصرين. بالطبع، اكتشفتُ منذ ذلك الحين فنانين يتّبعون طرقاً مماثلة. يحلو لي التصديق بأنني في طليعة مُبتكري هذا الأسلوب».

فنُّ أندرو سكوت تجسيد لرحلته العاطفية وتأثُّر أعماله بالواقع. يبدو مثيراً سؤاله عن أعمال ثلاثة مفضَّلة تتصدَّر القائمة طوال تلك الرحلة، فيُعدِّد: «(دَفْع)، أو (بوش) بالإنجليزية؛ وهي الأكثر تردّداً في ذهني على مستوى عميق. لقد أرخت ظلالاً على أعمال أخرى قدّمتها. أعتقد أنها تُجسّد الدَفْع اللا متناهي الذي نختبره نحن البشر خلال محاولتنا الاستمرار في هذا العالم».

يرسم الطفل ليقينه بأنه لا يزال ثمة واحد في دواخلنا (أندرو سكوت)

من المفضَّل أيضاً، «المقلاع»: «هي من الأعمال الأولى التي غمرها الضوء، ولها أمتنُّ. لقد شكَّلت تلك القطعة المُبكِرة كثيراً من نجاحي. أحبُّ رمزية المقلاع، فهي اختزال للبراءة والخطيئة في الوقت عينه».

ثالث المفضَّل هي «الغمّيضة»، أو «الاختباء والبحث»: «قريبة وعزيزة على قلبي لتحلّيها بالمرح. أراها تُجسّد نقاء الطفولة وعجائبها. إنها أيضاً اكتشاف مثير للاهتمام لشكل الإطار. فهو يرتكز عادةً، ببساطة، على مستوى واحد، وإنما هنا ينحني باتجاه الزاوية. أودُّ اكتشاف مزيد من الأفكار القابلة للتلاعب بالأشكال مثل هذه الفكرة».

هل تتأكّد، بهذا التفضيل، «مَهمَّة» الفنّ المتمثّلة بـ«حَمْل الرسالة»؟ رغم أنّ أندرو سكوت لا يعتقد بوجود قواعد عالمية في الفنّ، وإنما آراء شخصية فقط، يقول: «بالنسبة إليّ، الرسالة هي الأهم. ربما أكثر أهمية من مهارة الفنان. لطالما فضَّلتُ المفهوم والمعنى على الجمالية عندما يتعلّق الأمر بجودة الخطوط والألوان. أريد للمُشاهد أن يُشارك رسائلَه مع أعمالي. وبدلاً من قيادة الجمهور، أفضّل إحاطة فنّي بالغموض، مما يتيح لكل فرد تفسيره على طريقته».