مصر تحسم أسباب وفاة «الفرعون الذهبي» خلال 5 أشهر

نظرية جديدة زعمت موت «توت» في حادث عربة تحت تأثير الكحول

غطاء صندوق خشبي بمقبرة الملك تظهر رسماً له وهو يقود عربيه في رحلة صيد (د. سحر سليم)
غطاء صندوق خشبي بمقبرة الملك تظهر رسماً له وهو يقود عربيه في رحلة صيد (د. سحر سليم)
TT

مصر تحسم أسباب وفاة «الفرعون الذهبي» خلال 5 أشهر

غطاء صندوق خشبي بمقبرة الملك تظهر رسماً له وهو يقود عربيه في رحلة صيد (د. سحر سليم)
غطاء صندوق خشبي بمقبرة الملك تظهر رسماً له وهو يقود عربيه في رحلة صيد (د. سحر سليم)

يحسم المشروع المصري لدراسة المومياوات الملكية، التابع لوزارة السياحة والآثار المصرية، أسباب وفاة الملك الشاب توت عنخ آمون، الملقب بـ«الفرعون الذهبي»، خلال خمسة أشهر.

وقال عالم المصريات الشهير زاهي حواس، وزير الآثار الأسبق، لـ«الشرق الأوسط»، إن هذا المشروع الذي بدأ في عام 2005، هو صاحب الحق الوحيد في إعلان أسباب وفاة ملوك الفراعنة، معتبراً أن النظرية التي تروج لوفاة توت عنخ آمون بسبب حادث عربة عالية السرعة، بينما كان تحت تأثير الكحول، هي رأي «غير علمي» على الإطلاق.

وروجت صوفيا عزيز، وهي طبيبة مهتمة بالمصريات، لهذه النظرية، خلال مشاركتها في مهرجان «شلتنهام» للعلوم، وهو أحد أهم مهرجانات العلوم في المملكة المتحدة، حيث قالت إن «توت عنخ آمون مات بسبب حادث عربة عالية السرعة، بينما كان تحت تأثير الكحول»، مضيفة أن «الملك كأي مراهق، كان يقود العربة بينما كان يتناول الكحول».

ووصف حواس القول بأن سبب حادثة العربة إنه كان تحت تأثير الكحول بأنه «كلام عبثي»، وقال: «الملك توت كان رجلاً صاحب مرض، حيث كان مصاباً بالملاريا، وأمراض أخرى منها (الفلات فوت)، والأرجح أن مشاكله الصحية أفقدته القدرة على السيطرة على العربة، وليس بسبب وقوعه تحت تأثير الكحول».

وتابع حواس: «ما توصلنا إليه في المشروع المصري للمومياوات الملكية، هو أن الملك توت أصيب بجرح نتيجة حادثة بالعربة قبل وفاته بيومين، ولكنا لم نحسم بعد إن كانت الإصابة بهذا الجرح قد تسببت في تسمم أدى لوفاته أم لا، ونستكمل حالياً الدراسات لحسم هذا الأمر، ومن المتوقع أن تنتهي خلال خمسة أشهر من الآن».

وإلى أن يصل العلماء في المشروع المصري للمومياوات الملكية لرأي علمي يستند إلى أدلة مقبولة علمياً، يظل الحديث عن أسباب وفاة توت عنخ آمون مجرد سيناريوهات من نسج الخيال، كما تقول سحر سليم، أستاذ ورئيس قسم الأشعة بكلية طب بجامعة القاهرة، وعضو المشروع المصري للمومياوات الملكية.

الأشعة المقطعية لمومياء الملك توت توضح كسراً في الركبة اليسرى (د. سحر سليم)

وتوضح سليم في تصريحات لـ«الشرق الأوسط»، أن «إصابة الملك توت بالملاريا لا تعني أنها كانت سبباً في وفاته، حيث توجد أنواع من الملاريا غير مميتة، كما لا يمكن الجزم بأن الكسر الذي تعرض له قبل الوفاة كان سبباً في الوفاة قبل أن ننتهي من دراستنا الحديثة لمومياء الملك وتتوفر الأدلة العلمية على ذلك».

ووصفت سليم النظرية الجديدة، بأنها «محض ملابسات لا ترقى لأي سند علمي»، متسائلة: «هل معنى أنهم وجدوا في مقبرة الملك نبيذاً أنه مات مخموراً، إذن فلننتظر أن تخرج علينا نظرية جديدة تقول إن الملك كان مدمناً، لأن العقد الجنائزي الخاص به كان به زهرة الخشاش (الأفيون)».

وتابعت: «إن الواقع المعاصر في المجتمعات الغربية هو كثرة حوادث لمراهقين يقودون السيارة تحت تأثير الكحول، ولا يعقل تطبيقها على الحياة في مصر القديمة، ليس حتى لشخص عادي بل لملك».

وأضافت أن «الحديث عن قيادة الملك توت عنخ آمون لعربة وهو مخمور يتعارض مع ما هو متعارف عليه من أن تحركات الملوك في مصر القديمة كانت تتم وفق بروتوكولات منضبطة، في الانتقالات وفي الخروج للاحتفالات والمقابلات الرسمية، ولا يوجد أي دليل علمي أو أثري أن الملك توت عنخ آمون تصرف برعونة وخرق هذه البروتوكولات حتى مع اعتبار حداثة سنه».

ويعد لغز وفاة الملك توت عنخ آمون في سن مبكرة من أبرز الألغاز التي يسعى العلماء لحلها، منذ تم اكتشاف مقبرته بواسطة عالم الآثار هوارد كارتر في عام 1922، حيث اكتسبت تلك المقبرة شهرة واسعة بعد اكتشافها، لأن جسده ظل دون لمس لما يقرب من 30 قرناً بعد وفاته، ودون أن يتم نهب القبر من قبل لصوص القبور مثل معظم مقابر الفراعنة الآخرين.

مومياء توت عنخ آمون (الشرق الأوسط)

وكانت دراسات بالأشعة قد أجريت في عام 2010 على مومياء الملك الشاب، لفهم سبب وفاته بشكل أفضل، وكشفت أن الملك الذي كان يبلغ من العمر 19 عاماً فقط عند وفاته، لم يكن مصاباً بالملاريا فحسب، بل كان يعاني أيضاً من اضطرابات صحية متعددة وقت وفاته، فيما زعمت دراسات سابقة على هذا الفحص أنه كان بحاجة إلى عصا للمشي، لأنه كان مصاباً بداء «كولر» المؤلم، بالإضافة إلى تشوهات في قدميه.

ورغم هذه المشكلات الصحية، تؤكد سليم على أن «الملك توت عنخ آمون كان نشيطاً يقود عربته التي تجرها الأحصنة في رحلات، ومن خلال الفحص بالأشعة المقطعية للمومياء يتضح وجود التواء طفيف في القدم، ولكن يبدو أنها لم تسبب مشكلة في طريقة المشي، فالملك لم يكن لديه عائق طبي من أن يكون نشيطاً بدنياً».



فرقة «الحضرة» المصرية تدخل عامها العاشر بطموحات كبيرة

«الحضرة» تنشد على المسرح (الشرق الأوسط)
«الحضرة» تنشد على المسرح (الشرق الأوسط)
TT

فرقة «الحضرة» المصرية تدخل عامها العاشر بطموحات كبيرة

«الحضرة» تنشد على المسرح (الشرق الأوسط)
«الحضرة» تنشد على المسرح (الشرق الأوسط)

تحتفل فرقة «الحضرة» المصرية للإنشاد الديني بعيد ميلادها التاسع خلال فعاليات الموسم الصيفي للموسيقى والغناء في دار الأوبرا؛ بإحيائها حفلاً على «المسرح المكشوف» يمتدّ لساعتين، السبت 10 أغسطس (آب) المقبل.

يتضمّن البرنامج مجموعة قصائد تقدّمها للمرّة الأولى، منها «جدّدت عشقي» لعلي وفا، و«أحباب قلبي سلام» للشيخ سيدي الهادي من تونس، وقصيدة في مدح النبي، «يفديك قلبي»، لشاعرة فلسطينية، وفق نور ناجح، مؤسِّس الفرقة الذي يقول لـ«الشرق الأوسط»: «سيكون الحفل مختلفاً واستثنائياً على جميع المستويات، فهو محطّة لاستقبال عامنا العاشر».

الفرقة تجمع منشدين ذوي ثقافة صوفية (الشرق الأوسط)

وستقدّم الفرقة مجموعة من أشهر أعمالها السابقة، هي 11 قصيدة مجمَّعة بطريقة «الميدلي»، منها «مدد يا سيدة»، و«أول كلامي بأمدح»، و«جمال الوجود»، و«هاتوا دفوف الفرح»، و«خذني إليك». ذلك إضافة إلى مجموعة من الأناشيد والابتهالات التي يُطالب بها الجمهور، مثل «إني جعلتك في الفؤاد محدّثي»، و«المسك فاح». ومن مفاجآت الحفل، وفق ناجح، استضافة مشايخ لمشاركتهم الإنشاد، منهم المنشد وائل فشني، وعلي الهلباوي، وراقص التنورة المصري - الإسباني المقيم في أوروبا، محمد السيد، الذي سيقدّم فقرة للأداء التعبيري، مصاحبةً لبعض القصائد.

إحياء التراث الصوفي المصري بشكل مختلف (الشرق الأوسط)

ويعدُّ ناجح «الحضرة» أول فرقة مصرية للإنشاد الصوفي الجماعي، التي كانت سبباً لانطلاق فرق أخرى مماثلة لاحقاً: «قدّمت مصر عمالقة في مجال الإنشاد والابتهالات، مثل نصر الدين طوبار، وسيد النقشبندي، ومحمد الهلباوي ومحمد عمران»، مشدّداً على أنّ «الإنشاد خلال الحقبات الماضية كان فردياً، فلم تعرف مصر الفرق في هذا المجال، على عكس دول أخرى مثل سوريا، لكنّ (الحضرة) جاءت لتغيّر ثقافة الإنشاد في البلاد؛ فهي أول مَن قدَّم الذِكر الجماعي، وأول مَن أدّى (الحضرة) بكل تفاصيلها على المسرح».

واتّخذ ناجح عبارة «الحضرة من المساجد إلى المسارح» شعاراً لفرقته، والمقصود نقل الحضرة الصوفية من داخل الجامع أو من داخل ساحات الطرق الصوفية والمتخصّصين والسهرات الدينية والموالد في القرى والصعيد، إلى حفلات الأوبرا والمراكز الثقافية والسفارات والمهرجانات المحلّية والدولية.

جمعت قماشة الصوفية المصرية في حفلاتها (الشرق الأوسط)

تحاكي «الحضرة» مختلف فئات الجمهور بمَن فيهم الشباب، والذين لا يعرف كثيرون منهم شيئاً عن أبناء الطرق أو عن الصوفية عموماً، وفق مؤسِّس الفرقة الذي يقول: «نجحنا في جذب الشباب لأسباب منها زيادة الاهتمام بالتصوُّف في مصر منذ بداية 2012، حدَّ أنه شكَّل اتجاهاً في جميع المجالات، لا الموسيقى وحدها».

ويرى أنّ «الجمهور بدأ يشعر وسط ضغوط الحياة العصرية ومشكلاتها بافتقاد الجانب الروحي؛ ومن ثَم كان يبحث عمَن يُشبع لديه هذا الإحساس، ويُحقّق له السلام والصفاء النفسي».

وأثارت الفرقة نقاشاً حول مشروعية الذِكر الجهري على المسرح، بعيداً عن الساحات المتخصِّصة والمساجد؛ ونظَّمت ندوة حول هذا الأمر شكّلت نقطة تحوُّل في مسار الفرقة عام 2016، تحدَّث فيها أحد شيوخ دار الإفتاء عن مشروعية ذلك. وفي النتيجة، لاقت الفرقة صدى واسعاً، حدَّ أنّ الشباب أصبحوا يملأون الحفلات ويطلبون منها بعض قصائد الفصحى التي تتجاوز مدّتها 10 دقائق من دون ملل، وفق ناجح.

فرقة «الحضرة» تدخل عامها العاشر (الشرق الأوسط)

وعلى مدى 9 سنوات، قدَّمت الفرقة أكثر من 800 حفل، وتعاونت مع أشهر المنشدين في مصر والدول العربية، منهم محمود التهامي، ووائل الفشني، وعلي الهلباوي، والشيخ إيهاب يونس، ومصطفى عاطف، وفرقة «أبو شعر»، والمنشد السوري منصور زعيتر، وعدد من المنشدين من دول أخرى.

تمزج «الحضرة» في حفلاتها بين الموسيقى والإنشاد، وهو ما تتفرّد به الفرقة على المستوى الإقليمي، وفق ناجح.

وتدخل الفرقة عامها العاشر بطموحات كبيرة، ويرى مؤسِّسها أنّ أهم ما حقّقته خلال السنوات الماضية هو تقديمها لـ«قماشة الصوفية المصرية كاملة عبر أعمالها»، مضيفاً: «جمعنا الصوفية في النوبة والصعيد والريف».

كما شاركت في مهرجانات الصوفية الدولية، وأطلقت مشروعات فنية، منها التعاون مع فرقة «شارموفرز»، التي تستهدف المراهقين عبر موسيقى «الأندرغراوند»، ومشروع المزج بين الموسيقى الكلاسيكية والصوفية مع عازفي الكمان والتشيلو والفيولا. وقدَّمت «ديو» مع فرق مختلفة على غرار «وسط البلد» بهدف جذب فئات جديدة لها.

يأمل نور ناجح، مع استقبال العام العاشر، في إصدار ألبومات جديدة للفرقة، وإنشاء مركز ثقافي للإنشاد الديني، وإطلاق علامة تجارية للأزياء الصوفية باسم «الحضرة».