«السيدات القاسيات» لم يكتبن عن «قضايا المرأة» بمعزل عن العالم بل كتبن عن العالم كله من مواقع نساء يرين ما لا يراه الآخرون الثقافة CULTURE 17 Issue 17519 - العدد Sunday - 2026/11/15 الأحد أحمد عبد المعطي حجازي )2( الشعر... ونقد الشعر حين نناقش الشاعرة العراقية الغنيّّة عـن التعريف نــازك الملائـكـة فيما قالته في بعض مؤلفاتها النثرية عن حركة التجديد في الشعر، وكيف ظهرت هذه الحركة، وعلى يد م ََن م ِِن الشعراء نسلّّم لها منذ البداية أنها صاحبة حق في أن تتناول هذه القضية حسب رؤيتها لها. هـذا حقها الــذي لا نستطيع أن ننكره أو نجادل فيه، بل هي تــؤدي بما قالته أيا كان رأي الآخرين فيه واجبا إن لم تبادر هي بأدائه طالبناها نحن بأن تؤديه، إذا أردنا أن نعرف حركة تجديد الشعر بأطرافها المختلفة ووجوهها المتعددة. ونازك الملائكة مصدر أساسي لما نريد أن نعرفه ونناقشه في هذه الحركة لعدة أسباب؛ منها أنها من الرواد الذين شاركوا في الدعوة لها، وقدموا فيها تجاربهم الأولى، وتابعوا سيرها، ورأوا كيف نمت وانتشرت ونضجت حتى احتلت مكانها المتقدم في شعرنا المعاصر. ونـازك الملائكة لم تسهم في هذه الحركة بشعرها وحـده، وإنما أسهمت فيها بالنظم والدراسة، فهي شاعرة مجيدة، وهي أيضا ناقدة مثقفة أحاطت بالتراث العربي، ودرست علوم اللغة واشتغلت بتدريسها، فضلا عن قراءاتها في آداب اللغات الأخرى، وخاصة في اللغة الإنجليزية التي ترجمت للعربية عــددا من قصائد شعرائها الرومانتيكيين مثل كيتس، وبـايـرون، مع بعض سونيتات شكسبير، وهي بهذه الطاقات المتعددة مصدر للمعلومات، ومرجع في الحديث عن حركة التجديد في شعرنا المعاصر، فإذا وجدنا في حديثها ما يجب أن يُُراجع وأن يناقش فمن واجبنا أن نفعل؛ لأن حركة التجديد التي كانت إضافة خلاقة مؤثرة فتحت الطريق أمام الشعر العربي ليغتني ويتطور، هذه الحركة لم تكن عمل فرد أو أفراد، وإنما كانت ثمرة جهود كثيرة شاركت فيها أعمال وأجيال، وتكاملت واتسعت وأصبحت مفتوحة للمواهب القادرة. والمـــواهـــب تـتـعـدد، والــتــجــارب تـتـنـوع وتـخـتـلـف، والأجـــيـــال تـتـتـابـع وتـشـارك وتضيف الجديد لهذه الحركة التي تأسست على التجديد، ومن هنا حاجتها لمراجعات ودراسات وإضاءات نعيد فيها النظر فيما قُُد ّّم من قبل، وننظر فيها للجديد الذي لم يُُدرس دراسة كافية حتى الآن. نعم، حركة التجديد أصبحت في العقود الأخيرة حركة واسعة فرضت نفسها على ثقافتنا المـعـاصـرة، واحتلت مكانها الـراهـن فـي الـوطـن العربي كله، لكنها بدأت بمحاولات متفرقة وتجارب مختلفة ظهرت هنا وهناك، ولم تنل بعد الدراسة الكافية التي تُُعرّّف الأجيال الجديدة بهذه التجارب وبمن قدموها، وهذا ما يفرض علينا أن نناقش ما قدّّمته نازك الملائكة جـوابا عن هذا السؤال. *** نـــازك الملائــكــة تـبـدأ كتابها الـــذي صــدر منذ نحو خـمـسين عـــاما وسمّّته 1947 «قضايا الشعر المعاصر» فتقول: «كانت بداية حركة الشعر الحر سنة في العراق ومن العراق، بل من بغداد نفسها زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله، وكـادت بسبب تطرف الذين استجابوا لها تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً. وكانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة (الكوليرا)». ُُوسأدرج بعضها فيما يلي، وهي من وزن المتدارك (الخبب): طلع الفجر أصغ إلى وقع خطى الماشين في صمت الفجر، أصخ، انظر ركب الباكين عشرة أموات، عشرونا لا تُُحص ََ، أصخ للباكين». وقـد نظمت نـازك الملائكة هـذه القصيدة تعبيرا عن الآلام التي كانت تشعر بها وهي تتابع ما كان يُُنشر من أخبار عن وباء الكوليرا الذي راح ضحيته الآلاف مـن المـصـريين فـي ذلــك الـعـام. لكن نــازك تـواصـل بعد ذلك فتذكر معلومة أخــرى نبدأ منها المناقشة، تقول فيها إن قصيدتها هذه «نُُــشــرت فـي بــيــروت، ووصـلـت نسخها لـبـغـداد فـي أول ديسمبر (كـانـون ، وفي النصف الثاني من الشهر نفسه صدر في بغداد ديوان 1947 ) الأول بدر شاكر السياب (أزهار ذابلة) وفيه قصيدة حرة الوزن له من بحر الرم ََل عنوانها (هــل كــان حـــباً)، وقــد علق عليها فـي الحاشية بأنها مـن الشعر المختلف الأوزان والقوافي». هنا ينتهي كلام نازك حول بداية حركة التجديد التي نسبتها بلهجة قاطعة، وكـان عليها أن تحسب حساب ما لم تُُحط به علما حـول تجارب أخرى ربما قدمها آخرون في العراق أو في غير العراق من الأقطار العربية في فن الشعر الذي كان في ذلك الوقت ميدانا لحركات التجديد التي ظهرت في المشرق والمغرب والمهجر طـوال النصف الأول من القرن الماضــي. ومن هذه التجارب قصيدة السياب التي ظهرت في ديوانه الأول الذي صدر في الشهر الذي نُُشرت فيه قصيدتها، لا يفصل بينه وبينها إلا خمسة عشر يوماً. ولا شك في أن القصائد التي جمعها السياب في ديوانه الأول نُُظمت في الشهور أو السنوات التي سبقت وقت صـدوره، وهذا ما قاله السياب عـن ديـوانـه هــذا الــذي ط ُُبع فـي بـغـداد ووصــل إلــى الـعـراق فـي شهر يناير وليس في (كانون الأول) كما تقول نازك، أي قبل 1947 (كانون الثاني) عام أن تنشر قصيدة نازك بأكثر من عشرة شهور، وقد نُُشر هذا التصريح في مجلة «الآداب» البيروتية في عددها الصادر في شهر يونيو (حزيران) عام أي قبل أن تصدر نازك كتابها «قضايا الشعر المعاصر» الذي نسبت 1954 فيه البداية لنفسها، وذكـرت فيه أن السياب نشر ديوانه في الشهر الذي نشرت فيه قصيدتها خلافا لما يقوله السياب الذي رحل قبل أن تصدر نازك كتابها، الـذي ذكـرت فيه ما ذكرته بأحد عشر عــاماً، وأصبحت نـازك هي المسؤولة وحدها عن توضيح هذه المسألة. لكن الشاعرة العراقية الكبيرة رحلت دون أن تقدم لنا جـوابا شافياً، وأصبح على النقاد المعاصرين أن يتولوا البحث والـدراسـة ويقدموا لنا وللأجيال الجديدة هذا الجواب. ومهما تكن نتيجة البحث والــدراســة فتقديرنا لـنـازك والـسـيـاب لن يتأثر كثيرا بما تُُسفر عنه، وسوف يظل كل منهما رائدا متقدما في الشعر العربي الحديث. ونحن نعلم الآن علم اليقين أن التجارب الأولى في تجديد الشعر متعددة وسابقة لتجارب السياب ونـازك، وهذا ما سوف نوضحه في المقالة القادمة. كتاب جديد يسلّّط الضوء على كاتبات بريطانيات لم يحصلن على الاعتراف الكافي «السيدات القاسيات»: وجوه نسائية أقصتهن الذاكرة الأدبية لا يُُــخــتــصــر الأدب الإنـــجـــلـــيـــزي الـــنـــســـوي فـــي جين أوستن والأخـــوات برونتي، ولا في الصورة النمطية للمرأة الإنجليزية التي تقف خلف نوافذ ريفية، تتابع المطر وتنتظر قــرارا يتعلق ّّــخـت لنفسها بــالــزواج أو المــيــراث. فخلف هــذه الأســمــاء الـتـي رس مـكـانـة ثـابـتـة فــي الـــذاكـــرة الـثـقـافـيـة، تكمن كـاتـبـات كـــتبن بـجـرأة وذكـاء نادرين، وتناولن الحب والـزواج والمال والسلطة والأسرة والعبودية والهوية، قبل أن تُُقصيهن الذاكرة الأدبية أو تدفعهن إلى هامش التاريخ. » أو «الـسـيـدات Ladies impitoyables« فــي كتابها الـجـديـد القاسيات» (دار نشر لو شيرش ميدي)، تقدّّم الكاتبة والباحثة كونستانس جــان قـــراءة جـديـدة فـي الأدب الإنجليزي النسوي، لا بهدف إنكار مكانة الأسماء الكبرى، بل لإعـادة توزيع الضوء على كاتبات كن رائـدات في فن الرواية، لكنهن بقين بعيدات عن القوائم المدرسية والاستشهادات الشعبية. لا يقد ّّم الكتاب صورة رومانسية لنساء عشن في عزلة ريفية، ولا يكتفي بإحياء صورة «الـبـيـت الإنـجـلـيـزي» كـمـا تــــرو ّّج لـهـا مـسـلـسلات مـثـل «داونــتــون آبي» و«بريدجيرتون»؛ بل يكشف عن نساء كتبن عن الحب حين يتحول إلى سجن، وعن الــزواج حين يصبح مؤسسة اقتصادية وسـيـاسـيـة، وعـــن الأســــرة حين تختفي خـلـف جــدرانــهــا علاقـــات السيطرة والنفاق والانتقام. ما يميزهن عن الكلاسيكيات اللواتي أصبحن رموزا أدبية عالمية، مثل جين أوستن والأخــوات برونتي، ليس فقط أنهن كن أقـــل شــهــرة، بــل أنـهـن كـــتبن فــي كثير مــن الأحــيــان بـأسـلـوب أكثر قسوة وأقل خضوعا للأعراف. لم تكن أعمالهن دائما قصصا عن الحب الذي ينتهي بالزواج أو بالتراجيديا الرومانسية؛ بل كانت تحقيقات في علاقات القوة، وفي الطريقة التي ت ُُصنع بها الهوية، وفي الثمن الذي تدفعه المرأة حين تحاول أن تملك حياتها. وهنا تكمن حـداثـتـهـن: فـهـن لــم يـكـتبن عــن «قـضـايـا المــــرأة» بـمـعـزل عن العالم، بـل كـتبن عـن العالم كله مـن موقع نساء يــرون مـا لا يـراه الآخرون. تبدأ هـذه الـقـراءة من أفـرا بِِــن، التي كانت رمـز الكاتبة التي رفضت أن تُُختزل في دور الزوجة أو الابنة أو المـرأة الهادئة. في زمن كانت فيه المرأة تُُقاس بقيم الزواج والطبقة والولاء للعائلة، كـتـبـت بِِــــن عـــن الـــحــب والـــحـــريـــة والاســـــتـــــقلال، ودفـــعـــت بــالــروايــة والمسرح والشعر إلى مناطق لم تكن مألوفة للنساء. في روايتها «أورونوكو»، تناولت العبودية والاستعمار والحب بين العرقين، فــي وقـــت لــم تـكـن مـثـل هـــذه المـواضـيـع تُُــطــرح بسهولة فــي الأدب الإنجليزي. لم تكن بِِن مجرد روائية، بل كانت من أوائل من فهموا أن الكتابة قد تكون فعل تحرر، وأن الأدب لا ينبغي أن يكون مرآة للعادات فحسب، بل أداة لاختبارها وتفكيكها. ومن بِِن إلى جـورج إليوت، تتبدل الصورة من رائــدة تفتح الطريق إلى محللٍة لا تمنح أحـدا بـراءة سهلة. اختارت مـاري آن إيفانز اسم «جـورج» الذكوري لتجاوز التحيزات ضد الكاتبات، ثم بنت روايات ضخمة عن المجتمع الإنجليزي في القرن التاسع عشر، مثل «ميدل مارش» و«الطاحونة على نهر فلوس». لم تكن إليوت كاتبة عاطفية بالمعنى السهل؛ فقد اعتبرت الزواج مؤسسة اقــتــصــاديــة وسـيـاسـيـة وديــنــيــة تــحــدد مـصـيـر الــنــســاء والـــرجـــال مـعاً، وجعلت من الطبقة والمال والسلطة مــواد أساسية في فهم الإنــســان. لـهـذا الـسـبـب، تظل روايـاتـهـا حديثة جــدا فـي قراءتها للهوية والسلطة، رغم أنها كُُتبت في زمن يبدو لنا اليوم بعيداً. أمــا إليزابيث فــون أرنـيـم، فتمثل الكاتبة التي حوّّلت السخرية إلى سلاح. في رواياتها مثل «إليزابيث وحديقتها الألمانــــيــــة» و«فــــيــــرا»، تــنــاولــت الــــــزواج والــهــيــمــنــة الأســـريـــة بأسلوب ساخر يُُذكّّر بجين أوستن، لكنه أكثر قسوة وأقل تـــســـاهلاًً. لــم تـكـن فـــون أرنــيــم تكتب عــن «الــحــب الـجـمـيـل»، بــل عــن الــحــب حين يـتـحـول إلـــى ســجــن، وعـــن الـحـريـة حين تصبح قـــدرة يومية على قــول «لا». فـي أعـمـالـهـا، لا تكون الأسرة ملاذا آمنا بالضرورة، بل قد تكون مسرحا للسيطرة والنفاق، والمرأة لا تنتظر منقذا خارجياً، بل تتعلم أن ترى ما يجري حولها وتسم ّّيه باسمه. ثم تأتي إيفي كومبتون-بورنيت، التي كتبت عن العائلات الإنـجـلـيـزيـة بــأســلــوب شـبـه جـــراحـــي. فــي روايــاتــهــا مـثـل «الآبــــاء والأبناء» و«خـادم وخادمة»، تكشف عن جانب مظلم من الحياة الأسـريـة الإنجليزية، بعيدا عن الـصـورة المثالية التي يــروّّج لها الأدب التقليدي. أسلوبها الحواري الحاد، وغياب الشرح المباشر، جعلاها كاتبة صعبة القراءة بالنسبة لبعض القرّّاء، لكنها في الـوقـت نفسه مـن أكـثـر الكاتبات عـمـقا فـي تحليل علاقـــات القوة داخـل البيت. في رواياتها، لا أحـد بـريء تماماً، ولا أحـد ضحية بالكامل، والأســـرة ليست ملاذاً، بل ساحة صــراع، والـــكلام ليس وسيلة للتواصل، بل أداة للسيطرة والانتقام. وتـواصـل الكاتبة رحلتها مع مورييل سـبـارك، التي تنتقل معها القراءة إلى حداثة أكثر حدة. في رواياتها مثل «ربيع الآنسة جين بـــــرودي» و«مــقــعــد الـــســـائـــق»، تــنــاولــت الـسـلـطـة والـسـيـطـرة والـــهـــويـــة بـــأســـلـــوب مـخـتـصـر ومـــفـــاجـــئ، يـخـلـط بين الـكـومـيـديـا والــــرعــــب الـــنـــفـــســـي. ســــبــــارك لــــم تــكــتــب عــــن «المــــشــــاعــــر» بـالمـعـنـى التقليدي، بـل عـن الطريقة التي تتحول بها المشاعر إلـى أدوات سلطة. في عالمها، تتداخل البراءة والذنب حتى يصعب الفصل بينهما، وهذا ما يجعل قراءتها صعبة ومثيرة في آن واحد. إنها تكتب عن الإنسان كما هو، لا كما يتمنى أن يكون، وتكشف عن الوجه المظلم للطيبة والذكاء والحنان. أخـــيـــراً، تــأتــي بـيـنـيـلـوبـي فـيـتـزجـيـرالـد، الــتــي تـمـثـل الجيل الأحدث في هذه القائمة، لكنها لا تقل حدّّة عن سابقاتها. كتبت روايات قصيرة لكنها كثيفة المعنى، مثل «الزهرة الزرقاء» و«قبالة الــشــاطــئ»، وتــنــاولــت فيهما الأســــرة والـفـقـر والـــحـــنين والـــذاكـــرة بأسلوب هــادئ لكنه قاتم. رواياتها تُُظهر أن الأدب الإنجليزي النسوي لا يعني بالضرورة الحديث عن «قضايا المـــرأة» بشكل مباشر، بل قد يعني كتابة عن الحياة الإنسانية بكل تعقيداتها. القاسم المشترك بين هذه الكاتبات ليس النوع أو الأسلوب، بــل المـــوقـــف. كــل واحــــدة مـنـهـن رفــضــت، بطريقتها الــخــاصــة، أن تُُختزل في دور «السيدة الإنجليزية» الهادئة أو الزوجة المثالية أو الكاتبة الثانوية. كتبن عن الحب والأسـرة والمجتمع بمنظور نــقــدي، ولـــم يـحـاولـن الـتـقـلـيـد. فـالـتـاريـخ لا يُُــكـتـب فـقـط مــن قبل الأسماء الكبيرة، بل أيضا من قبل أولئك اللواتي كتبن بصدق ولم يحصلن على الاعتراف الكافي. في نهاية المطاف، لا تقدّّم كونستانس جان «قائمة أسماء بـديـلـة»، بـل تـقـدّّم طريقة جـديـدة لـقـراءة الأدب الإنـجـلـيـزي. فهي تقول، بوضوح، إن الأدب لا ي ُُقاس بعدد المرات التي ظهر فيها اسم الكاتب في المدرسة أو السينما أو القوائم الأكثر مبيعاً، بل بقدرته على البقاء حيا في وعي القارئ. ولهذا فإن «السيدات القاسيات» لسن مجرد كاتبات منسيّّات، بل هن جزء أصيل من تاريخ الأدب الإنجليزي، يستحق أن يُُعاد اكتشافه، لا لأنهن «نساء»، بل لأنهن كاتبات عظيمات، بكل معنى الكلمة. غلاف الكتاب جورج إليوت أفرا بِِن ًًباريس: أنيسة مخالدي البيضة حين تصبح رمزا فلسفيا في روايـتـه «فـي قبري ثلاث بيضات»، الـــــصـــــادرة عــــن «دار الـــــشـــــروق» بـــالـــقـــاهـــرة، يـتـعـامـل الــكــاتــب أحـــمـــد رشـــــاد مــكــيــوي مع الـبـيـضـة بـصـفـتـهـا رمـــــزا فـلـسـفـيا يختصر أحــــوال إنــســان الـعـصـر وتـنـاقـضـاتـه مــا بين الـــصلابـــة والــهــشــاشــة، عـبـر يــومــيــات شـاب يــعــيــش ســلــســلــة لا نــهــائــيــة مــــن الإحــــبــــاط، والــفــشــل فـــي الــطــفــولــة، والأســـــــرة، والـــحـــب، والدراسة والأصدقاء. فاز النص بجائزة «خيري شلبي للعمل الــروائــي الأول»، وجـــاء فـي حيثيات الـفـوز: «إننا إزاء عمل أدبي رفيع بلغة ثرية وسرد سلس قادر على تحويل التفاصيل اليومية صورا رمزية معبرة، كما ظل رمز (البيضة) حاضرا كاستعارة مهيمنة، مع حس ساخر رقيق ورؤية جمالية متماسكة». فــي مـجـتـمـع لا يـعـتـرف إلا بــالأصــوات العالية وتقاس فيه الهيبة بمدى الصلابة، يــــجــــد «عـــــمـــــر» نـــفـــســـه فـــــي الــــــعــــــراء يــــواجــــه الــعــالــم بـقـلـب مـكـشـوف وشـخـصـيـة مفرطة الحساسية كأنه نبتة رقيقة تحاول النمو وسط مواد سامة. يـــســـتـــهـــل حـــكـــايـــتـــه مـــــن خــــيــــبــــات أمــــل صــغــيــرة تـــركـــت نــــــدوبا لا تُُــــــرى، بـــدايـــة من «المـــمـــحـــاة الــســحــريــة» الـــتـــي وعـــدتـــه بمحو الأخــــطــــاء فـــمـــزقـــت ورقــــتــــه، إلـــــى أب يـــــداري هـــزائـــمـــه بــالــضــجــيــج تـــــــاركا ابـــنـــه الــوحــيــد فــــي مـــواجـــهـــة أســـئـــلـــة الـــرجـــولـــة والــــخــــوف. وأمـــــام قــســوة الـــواقـــع لا يـجـد مـــهـــربا سـوى الانــســحــاب إلـــى داخــــل ذاتــــه مـــحـــولا غرفته عــــالما مـــــوازيا يـشـاركـه فـيـه كـتـكـوت غامض يجس ّّد كل المخاوف التي يخشى البوح بها، بأسلوب ســردي عـذب في رحلة عبر الزمن النفسي لطفل كبر قبل الأوان، ويتمزق في تلك المسافة الهائلة بين مـا تمناه وبين ما يفرضه عليه الواقع. من أجواء الرواية نقرأ: «ارتبطت بعبير بعد أن فقدت الأمل في غـيـرهـا، مـن سـانـدي إلــى الـعـشـرات اللواتي راقـبـتـهـن وأحـبـبـتُُــهـن عــن بـعـد. لا أستطيع الــقــول إنـنـي كـنـت أكـرهـهـا ولا الــجــزم أيــضا بأنني أحببتها، الحياة معها كانت مريحة، تفهمني وتــقــرأ أفـــكـــاري، صـحـيـح أنــهــا في أوقــــــات تـفـعـل مـــا يـحـلـو لــهــا دون الـــرجـــوع لـي إلا أنـنـي حينها أغــض الـطـرف مخاطبا نــفــســي بــأنــهــا فـــي مـــواقـــف أخـــــرى تـنـصـاع لرغباتي، ثم إن مساحة الحرية التي تنالها ســتــجــعــلــهــا مــمــتــنــة لــــي حــيــنــمــا تــقــارنــنــي بغيري من الرجال. كــنــت أيـــــضا مــمــتــنا لــقــوة شخصيتها الـــتـــي رفـــعـــت عـــنـــي عـــنـــاء اتــــخــــاذ الــــقــــرارات وتــــحــــمــــل تـــبـــعـــاتـــهـــا، فــــقــــد اعـــــتـــــدت إطــــالــــة التفكير في صغائر الأمور وعظيمها، أقلب الاحـتـمـالات على كـل وجـوهـهـا، وأظـــل أفكر وأتــحــرى الــدقــة لاخـتـيـار أفـضـلـهـا، فتضيع الـفـرصـة الــتــي كـنـا نـسـعـى وراءهــــــا، فباتت تــتــخــذ الــــقــــرار ثــــم تــخــبــرنــي بـــــه. تــــــارة قـبـل تنفيذه وتارة أخرى بعد الفعل، وتارة ثالثة بعد أن يؤتي القرار ثماره، وكنت أبتسم لها ابتسامة رضا دون تعليق وفي نفسي شكر لا أستطيع التعبير عنه». القاهرة: «الشرق الأوسط»
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky