شــهــدت مـمـلـكـة الـبـحـريـن يـــوم الأحــــد الماضـــــي توقيع اتفاقية لمـشـروع سكة الحديد لــدول الخليج والسعودية، ورافــقــت الإعلان تــســاؤلات عـن أهمية سكك الـحـديـد لهذه الــــدول والـبـعـض يــراهــا خــطــوة تــأخــرت كـثـيـراً، والحقيقة بغض النظر عـن التأخير أو توقيت الإعلان، إلا أنـه خبر مـهـم جـــدا خــصــوصا فــي هـــذه المــرحــلــة، لأن المـــشـــروع ليس نــقــل ركــــاب أو بــضــائــع فــقــط، بـــل مـــشـــروع مــرتــبــط بــالأمــن أولا وتــعــزيــز قــــدرة دول الـخـلـيـج عــلــى مــواجــهــة الأزمــــات والاضطرابات الجيوسياسية. الـــيـــوم لـــم تــعــد مـــشـــاريـــع الــنــقــل والــــربــــط الـلـوجـسـتـي مــجــرد اســتــثــمــارات فــي الـبـنـيـة الـتـحـتـيـة، بــل هــي عناصر أســاســيــة فـــي مــعــادلــة الأمــــن الــوطــنــي والاقـــتـــصـــادي لـــدول الـخـلـيـج، والــتــطــورات الأخــيــرة الـتـي شهدتها المنطقة من حرب أميركية - إيرانية، وما تعرضت له السعودية ودول الخليج من اعتداءات إيرانية غير مبر ََّرة كشفت عن حقيقة استراتيجية مهمة، وهـي أن قـوة الاقـتـصـادات الخليجية لا تقاس بحجم إنتاجها وثـرواتـهـا فقط، وإنـمـا بقدرتها على ضمان استمرار تدفق السلع والبضائع والاحتياجات الأساسية في أصعب الظروف. ومــــن هــنــا تــبــرز أهــمــيــة مـــشـــروع ســكــة الــحــديــد لـــدول الخليج، الــذي لم يعد مجرد حلم قديم أو مشروع مؤجل وإنــمــا ضــــرورة اسـتـراتـيـجـيـة، فـرضـتـه مـتـغـيـرات المـرحـلـة، وتؤكده الحاجة إلى بناء منظومة نقل لوجستية خليجية متكاملة، قـادرة على حماية المصالح الاقتصادية وتعزيز مرونة سلاسل الإمداد. التطورات الأمنية الأخيرة قدمت درسا بالغ الأهمية لــلــعــالــم، وهــــو أن اضـــطـــراب المـــمـــرات الــبــحــريــة أو تـعـرض بعض مـسـارات التجارة والمـوانـئ والمنافذ للتهديد يمكن أن ينعكس سـريـعا على حركة التجارة وتكاليف الشحن والـــــتـــــأمين، وتــــوافــــر الــســلــع فـــي الأســــــــواق، وزيـــــــادة تكلفة المعيشة على المـواطـنين في كل مكان في العالم، وفـي مثل هـــذه الـــظـــروف، لا يـكـفـي أن تمتلك كــل دولــــة بـنـيـة تحتية متطورة بصورة منفردة، بل تحتاج إلى منظومة مترابطة تتيح انتقال البضائع بين الـــدول، وتـوفـر مـسـارات بديلة عند تعطل أحد المنافذ أو الممرات. وتجلى هذا المعنى بوضوح في التعاون الذي قدمته السعودية خلال فترة الاعتداءات الإيرانية، من خلال توفير التسهيلات والمــســارات البديلة لحركة السلع والبضائع، مما أسـهـم فـي اسـتـمـرار وصـــول الإمـــــدادات إلــى بقية دول الــخــلــيــج، وهــــذه الــتــجــربــة تــؤكــد أن الــتــضــامــن الخليجي ليس موقفا سياسيا فقط، بل هو قدرة عملية على حماية الاقتصادات والمجتمعات، وأن التكامل اللوجستي يمثل أحد أهم أشكال الأمن الجماعي في المرحلة المقبلة. الأمين الـــعـــام لمـجـلـس دول الـخـلـيـج الأســـتـــاذ جـاسـم البديوي، ذكـر أن قطاع النقل والتخزين في دول الخليج ،2025 فـــي المائـــــة خلال عـــام 5.7 حـقـق نــمــوا حـقـيـقـيا بـلـغ ليكون من بين الأنشطة الاقتصادية غير النفطية الأعلى نمواً، وهذا الرقم ليس مجرد مؤشر إحصائي، بل يعكس التحول المتزايد في طبيعة الاقتصادات الخليجية، واتساع دور الخدمات اللوجستية في دعم النمو وتنويع مصادر الدخل. الاقتصادات الحديثة لا تعتمد فقط على إنتاج السلع أو تصديرها أو اسـتـيـرادهـا، بـل على الــقــدرة على نقلها وتخزينها وتوزيعها وتسليمها بكفاءة وتكلفة تنافسية، وكلما تـطـورت البنية اللوجستية، أصبحت الـدولـة أكثر قدرة على جذب الاستثمارات، وتطوير الصناعات، وتعزيز الصادرات، ورفع كفاءة التجارة الداخلية والخارجية. وسـكـك الـحـديـد الخليجية لــن تـحـل مـحـل المــوانــئ أو النقل البحري، بل تعزز كفاءتهما من خلال التكامل بين وسائل النقل المختلفة، فالميناء الذي يرتبط بشبكة سكك حديد فاعلة تتضاعف قدرته على خدمة الأسواق، والمركز الـلـوجـسـتـي الــــذي يـتـصـل بـمـنـافـذ نـقـل عـــدة يـصـبـح أكـثـر قـــدرة على الاسـتـمـرار والتكيف مـع المتغيرات، وبـنـاء هذه المنظومة المتكاملة يعني أن دول الخليج لن تكون مجرد أســواق متجاورة، بل ستصبح فضاء اقتصاديا مترابطا يمتلك خيارات متعددة لتأمين احتياجاته وتدفق تجارته. الـــخلاصـــة أن قـطـار الـخـلـيـج لـيـس مـــشـــروعا لرفاهية الـتـنـقـل أو تـسـهـيـل الــســفــر بين المـــــدن الـخـلـيـجـيـة، بـــل هو مشروع للأمن الاقتصادي والاستقرار والتنمية، وإذا كانت الأزمات قد كشفت عن أهمية التضامن الخليجي في تأمين الإمـــــدادات، فــإن قـطـار الخليج يمثل ترجمة استراتيجية لهذا التضامن على أرض الواقع. أقرأ هذا الأسبوع كتاب الدكتورة لطيفة الشعلان «الغريب: دراسة في الجهيمانية المهدوية» الذي صدر للتو. وهو محاولة للإجابة عن سؤال: ما العامل المحرك لاقتحام الحرم الشريف، في اليوم الأول من العام الهجري ). وضعت المؤلفة فرضية فحواها أن 1979 (نوفمبر/تشرين الثاني 1400 الـسـر كـامـن فـي شخصية الـــرأس المـدبـر، جهيمان العتيبي. وبـنـاء عليه، جـرى تظهير الـسـؤال السابق فـي صيغة: مـا الــذي حـرك جهيمان لإنشاء المجموعة التي نفذت العملية. تستعين المؤلفة بتخصصها كعالمة نفس، في البحث عن المحركات المحتملة، بناء على السياق التاريخي وما ظهر من أدبيات، لتخلص إلى أن العامل الأقوى وراء تلك الحركة، هو البحث عن معنى للحياة، مختلف عما هو قائم فعلا ًً. أما السر فهو الشعور بالاغتراب عن العالم المحيط، وهو شعور تجلى في اعتقاد الجماعة بأن العالم يمر بالمرحلة المسماة في التراث الديني «آخر الزمان». هذا المصطلح لا يهتم بمفهوم الوقت، بل الظرف الإنساني العام، حيث يسود الفساد، ويمسي الـصـالـحـون قـلـة غــربــاء. ظـــرف «آخـــر الـــزمـــان» يمثل التمهيد الاجتماعي الطبيعي لظهور «المهدي المنتظر» الـذي شكل - كما نعلم - محور القصة التي كان بطلها جهيمان. من عاداتي السيئة أنني أقرأ الكتب من دون ترتيب، فقد أبدأ بالخاتمة ثــم أذهـــب للمقدمة أو أبـــدأ بالفصل الـــذي أثـــار فـضـولـي عـنـوانـه، أو أقــرأ فصلا وأترك البقية... إلخ. هذا تبرير للقول بأنني بدأت قراءة «الغريب» من منتصفه تقريباً. فقد أردت معرفة الأسـاس النظري الذي أقامت عليه الشعلان مجادلتها، قبل الدخول في التطبيقات. وقد تعرفت للمرة الأولى إلى حقل «علم النفس الـوجـودي» الـذي استعملته المؤلفة، لا سيما رؤية عالم النفس الأميركي إيــرفين يالوم، وهـي من أبـرز الطروحات المعارضة لمدرسة سيغموند فرويد في التحليل النفسي. ألح على ذهني، حين بدأت القراءة، سؤال طرحه مفكر أميركي آخر هو إدوارد كار، يتناول حقيقة التاريخ: ما التاريخ، ولماذا نكتبه، وكيف تكون مؤرخاً، وما الفارق بين رواية عن حدث وكتابة تاريخ الحدث؟ لعل بعض القراء قد تخيل أن كتاب «الغريب» توثيق لقصة اقتحام الحرم؛ لأن كثيرا مما كتب على يد كتاب محليين، لم يتجاوز هذا الإطار. لكن الشعلان أخذت الموضوع خطوة إلى الأمام - كما سبق القول - بطرح سؤال: لماذا حدث ما حدث؟ وفقا للبروفسور كار، فإن التاريخ لا يكون صحيحا من دون الإجابة عــن هـــذا الـــســـؤال. الــتــاريــخ لـيـس مــجــرد روايــــة مــا حـــدث ولـــو كـــان مــوثــقاً، بل تفسيره، أي شـرح المسار الــذي تبلورت فيه محركات الفعل موضوع المـنـاقـشـة، حـتـى لــو غـابـت عــن المـشـهـد. فـهـم الأســبــاب والــعــوامــل السابقة للحدث، ضروري لفهم التاريخ كتجربة، أي الإجابة عن سؤال: متى يمكن أن يتكرر هذا الحادث؟ إذا كان جيداً، فكيف نجعله قابلا للتكرار؟ وإذا كان سيئا فكيف نمنع ظهوره مرة أخرى؟ دروس التاريخ تأتي من هذه النقطة، وليس من مجرد معرفة أطراف القصة والاستئناس بروايتها. قـدمـت الــشــعلان جــانــبا مــن الـقـصـة، وهـــي مشكلة الاغـــتـــراب النفسي كمحفز للتأزم. وتوقفت - كما بـدا لي - عند هـذه النقطة، أي أنها أخذت الـعـامـل المــحــرك (الاغـــتـــراب) كمعطى ابــتــدائــي، ولـــم تــحــاول الـحـفـر تحته، بأسئلة مثل: لماذا شعرت هذه المجموعة تحديدا بالاغتراب، ولماذا قادها هـذا الشعور إلـى قلق الفناء، الــذي آل إلـى تبني مفهوم «المـهـدويـة» كـأداة تفريغ للقلق؟ التحليل النفسي للحدث يمثل جـواب الدكتورة لطيفة الـشـعلان عن ســؤال: لماذا حـدث ما حــدث؟ وهـو - من هـذه الـزاويـة - مساهمة في كتابة تاريخ الحدث، وبالتالي تاريخ البلد. سيأتي باحثون آخـرون يعالجون أسئلة أخـــرى، وهـكـذا يتألف لدينا مـا نسميه تــاريــخاً. الـتـاريـخ لا يكتبه شخص واحد، ولا يكتمل في وقت واحد. كل كتابة هي خط، يصطف إلى جانب الخطوط الأخرى حتى تمتلئ الصفحة. OPINION الرأي 12 Issue 17516 - العدد Thursday - 2026/11/12 الخميس قطار الخليج «الغريب» عودة إلى قصة اقتحام الحرم وكيل التوزيع وكيل الاشتراكات الوكيل الإعلاني المكـــــــاتــب المقر الرئيسي 10th Floor Building7 Chiswick Business Park 566 Chiswick High Road London W4 5YG United Kingdom Tel: +4420 78318181 Fax: +4420 78312310 www.aawsat.com [email protected] المركز الرئيسي: ٢٢٣٠٤ : ص.ب ١١٤٩٥ الرياض +9661121128000 : هاتف +966114429555 : فاكس بريد الكتروني: [email protected] موقع الكتروني: www.arabmediaco.com هاتف مجاني: 800-2440076 المركز الرئيسي: ٦٢١١٦ : ص.ب ١١٥٨٥ الرياض +966112128000 : هاتف +9661٢١٢١٧٧٤ : فاكس بريد الكتروني: [email protected] موقع الكتروني: saudi-disribution.com وكيل التوزيع فى الإمارات: شركة الامارات للطباعة والنشر الريـــــاض Riyadh +9661 12128000 +9661 14401440 الكويت Kuwait +965 2997799 +965 2997800 الرباط Rabat +212 37262616 +212 37260300 جدة Jeddah +9661 26511333 +9661 26576159 دبي Dubai +9714 3916500 +9714 3918353 واشنطن Washington DC +1 2026628825 +1 2026628823 المدينة المنورة Madina +9664 8340271 +9664 8396618 القاهرة Cairo +202 37492996 +202 37492884 بيروت Beirut +9611 549002 +9611 549001 الدمام Dammam +96613 8353838 +96613 8354918 الخرطوم Khartoum +2491 83778301 +2491 83785987 عمــــان Amman +9626 5539409 +9626 5537103 صحيفة العرب الأولى تشكر أصحاب الدعوات الصحافية الموجهة إليها وتعلمهم بأنها وحدها المسؤولة عن تغطية تكاليف الرحلة كاملة لمحرريها وكتابها ومراسليها ومصوريها، راجية منهم عدم تقديم أي هدايا لهم، فخير هدية هي تزويد فريقها الصحافي بالمعلومات الوافية لتأدية مهمته بأمانة وموضوعية. Advertising: Saudi Research and Media Group KSA +966 11 2940500 UAE +971 4 3916500 Email: [email protected] srmg.com زيد بن كمي توفيق السيف لم تكن مشاركتي في الملتقى الـدولـي الــذي احتضنته قرطبة منذ أيام، بمناسبة مرور تسعمائة سنة على ميلاد ابن رشد، مجرد حضور أكاديمي في موعد فكري مرموق؛ بـــل كـــانـــت عـــــودة مــعــنــويــة، لا بـــدافـــع الـــحـــنين إلــــى الماضــــي بــل بـحـثا عــن بـصـيـرة للمستقبل، إلـــى فـضـاء تـتـجـاور فيه أسئلة الإنــســان الـكـبـرى؛ كيف نـوفـق بين العقل والإيــمــان؟ وكـيـف نـصـون الاخـــــتلاف مــن الـتـحـول إلـــى قـطـيـعـة؟ وكيف نمنح المـعـرفـة معنى أخلاقــــيا فـي عـالـم تـتـسـارع تحولاته؟ وقد غمرتني سعادة، خاصة وأنا أرى هذه المدينة العريقة تستأنف رسالتها. وأجـدهـا مناسبة للتنويه بـالمـبـادرة المشتركة لرابطة الـــعـــالـــم الإسلامـــــــي ولــتــحــالــف الأمـــــم المـــتـــحـــدة لــلــحــضــارات، وللتعبير عن تقديري للشيخ الدكتور محمد بن عبد الكريم الـعـيـسـى ولمـيـغـيـل أنـخـيـل مــوراتــيــنــوس، الـلـذيـن يـجـسـدان، كل من موقعه، قناعة راسخة بأن بناء الـسلام يبدأ بإعادة الاعتبار إلى كرامة الإنسان، وإلى فضيلة الإصغاء. فــي قـرطـبـة، لا يمشي المـــرء فــي الـــشـــوارع وحـــدهـــا؛ إنـه يعبر طبقات من الذاكرة. أمـام الجامع الكبير، تأملت كيف تستطيع الـعـمـارة أن تحمل آثـــار أزمــنــة وعــوالــم متعاقبة، وأن تستثير ســــؤالا أعـمـق مــن جـمـال الـحـجـر؛ كـيـف نحول التراث المتعدد إلى مورد للتفاهم، بدل أن نجعله موضوعا للتنازع؟ وعلى الجسر الروماني فوق الـوادي الكبير، بدت لي الصورة بليغة، فالجسور لا تمحو الضفاف، وإنما تتيح لها أن تتواصل. ومن قرطبة امتد فكري إلى فاس، المدينة التي تربطني بها مسؤولية علمية وإنسانية. حين بدأ بناء جامع قرطبة فــي الــقــرن الـثـامـن، كـانـت فـــاس عـلـى مـوعـد مــع نشأتها في أواخــــــر ذلــــك الــــقــــرن؛ ثـــم جــعــل الـــتـــبـــادل الأنـــدلـــســـي المــغــربــي مــن المـديـنـتين فـضـاءيـن مـتـفـاعـلين للعلم والـفـقـه والفلسفة والفنون. لم تكن الأفكار تعترف آنذاك بالحدود التي نتوهم اليوم أنها نهائية، بل كانت تسافر مع العلماء والمخطوطات واللغات، فتغتني بالتلاقي والتأويل. وقد احتضنت فاس علماء وأسـرا أندلسية وجماعات يهودية سفاردية، فصار تاريخها شـاهـدا على خصوبة الـتـبـادل، وقـــدرة المـــدن على حفظ الذاكرة الإنسانية المشتركة. وفي قلب هذه الجغرافيا الفكرية يقف ابن رشد، المولود ، لا بوصفه أثرا يعلّّق في متحف الفلسفة، 1126 بقرطبة سنة بـل مفكرا يـحـرج يقينياتنا المـعـاصـرة. ففي «فـصـل المـقـال» يـقـول: «فـــإن الـحـق لا يـضـاد الـحـق، بـل يوافقه ويشهد لـه». إنها ليست عبارة للتوفيق السهل، وإنما دعوة إلى تحرير النظر العقلي من الخوف، وتحرير الإيمان من اختزاله في مـــعـــاداة الـــســـؤال. وفـــي «تــهــافــت الـتـهـافـت» تتجلى فضيلة المحاججة، وفي «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» يظهر أن اخـــتلاف الاجـتـهـادات يمكن أن يكون طـريـقا لفهم الأدلـــة، لا ذريعة لإقصاء المخالف. وليس أقل دلالة أن نتذكر موسى بن ميمون، ابن قرطبة الـذي أقـام بفاس، وأن نستعيد انتقال شـروح ابن رشد إلى الأوساط الفكرية اليهودية والمسيحية والأوروبية. فالمعرفة، حين تبلغ أفقها الإنساني، تكف عن أن تكون ملكية مغلقة لحضارة بعينها. غير أن الوفاء لهذه الذاكرة يقتضي قراءة تاريخ التعايش بإنصاف، بما فيه من إشراقات وتوترات، دون تحويله إلى أسطورة تخفي تعقيد التجربة البشرية. واليوم، ونحن ندخل زمنا يعيد فيه الذكاء الاصطناعي تشكيل شـــروط المـعـرفـة والـــقـــرار، يكتسب الــســؤال الـرشـدي راهــنــيــة اسـتـثـنـائـيـة. تـتـضـاعـف المــعــلــومــات، لــكــن الحكمة لا تتضاعف تـلـقـائـياً؛ وتـتـقـدم قـــدرة الآلات عـلـى الـحـسـاب، بينما يظل الإنسان مطالبا بـأن يحكم بضميره. ومـن هنا يــبــرز الامــتــحــان الـحـقـيـقـي؛ هـــل نـجـعـل الابــتــكــار فـــي خـدمـة العدالة والكرامة، أم نترك الوسائل تتضخم، بينما تتراجع الغايات؟ لقد انشغلنا بـهـذه الأسـئـلـة فـي المـنـتـدى الــدولــي الـذي ، في 2026 ) أبــريــل (نــيــســان 28 و 27 نـظـمـنـاه بــفــاس يــومــي إطــار كرسي الأمــم المتحدة لتحالف الـحـضـارات بالجامعة الأورومتوسطية بفاس، وبشراكة مع المؤسستين الدوليتين. وكـــان «نـــداء فـــاس» تعبيرا عـن قناعة مـفـادهـا أن الـتـقـدم لا يــقــاس بــقــدرة الـتـقـنـيـة عـلـى الإنـــجـــاز وحـــدهـــا، بــل بقدرتنا على إخضاعها لقيم إنسانية جامعة، وتحويل المعرفة إلى مسؤولية، لا إلى سلطان منفلت. إن تحالف الحضارات ليس زينة بلاغية للدبلوماسية، بــل مــشــروع تــربــوي ومـعـرفـي وأخلاقـــــي، يــبــدأ مــن المــدرســة والجامعة، ويمتد إلـى السياسات والمـؤسـسـات والمنصات الرقمية. وما أحوجنا إلى أجيال تتعلم كيف تفكر، لا ماذا تــردد؛ وكيف تختلف بالحجة، لا بالإلغاء؛ وكيف تـرى في التنوع فرصة لإغناء المشترك الإنساني. غـادرت قرطبة وأنا أحمل امتنانا عميقا لهذه اللحظة الفكرية، ويقينا متجددا بـأن المــدن العظيمة لا تعيش بما تحتفظ به من ماض فحسب، بل بما توقظه فينا من واجبات. وإذا كان ابن رشد قد علمنا أن الحقيقة لا تخاف البرهان، فإن مسؤوليتنا اليوم أن نجعل العقل أكثر تواضعاً، والعلم أكثر رحمة، والحضارة أكثر قدرة على صون الإنسان. العقل والأخلاق في أفق إنساني مشترك تحالف الحضارات ليس زينة بلاغية للدبلوماسية بل مشروع تربوي ومعرفي عبد الحق عزوزي
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky