Issue 17348 - العدد Thursday - 2026/5/28 الخميس كتب BOOKS 17 محمد المزيني يتتبع مساراتها وأهوالها «التغريبة النجدية»... رحلات مسكونة بالخوف والصراع بـلـغـة وصـفـيـة جميلة، يـفـتـتـح الــــروائــــي الــســعــودي مـــحـــمـــد المــــزيــــنــــي ربـــاعـــيـــتـــه المــــــوســــــومــــــة بـــــ«الــــتــــغــــريــــبــــة الــنــجــديــة». وهــــي تــــدور عن رجــال طـافـوا فـي الآفـــاق، من وسـط نجد إلـى مكة المكرمة والمـديـنـة المـــنـــورة، منها إلـى الـــكـــويـــت والـــــعـــــراق والـــشـــام ومـــصـــر. وارتــبــطــت مصائر بـعـض رجــالــهــم بـهـا وآثــــروا سكناها إلى يومنا هذا. وقد صدر من الرباعية جزآن عن 358 «مؤسسة الانتشار العربي» اللبنانية. الجزء الأول يقع في صفحة. 425 صفحة والثاني في اعتمدت الــروايــة على مـراجـع ودراســــات كثيرة عـن أحــداث تـاريـخـيـة مـعـيـنـة، وإن جـــاء المـتـخـيـل رديــفــا ســرديــا يـخـفـف من صــــادة الــوقــائــع الـتـاريـخـيـة ليسكبها فــي قــوالــب تـشـبـه إعـــادة صياغة للبنية السردية التاريخية. تنطلق مغامرة المؤلف لكتابة هذه الرباعية الروائية التي ننتظر صدور الجزئين المتبقيين من مشهد مهيب لعودة رجال عقيل إلى ديارهم ليجدوها وقد عاث بها الجوع والمـرض، هذه الاستفتاحة السردية تنبئ عما تكتنفه من صراعات ومواجهات مـع الـخـوف والانـتـظـار لمـفـاجـآت تبعث بها صـحـراء يعبث بها بطش محاربين وطامعين ينتزعون لقمة عيشهم التي تبقيهم على مشارف الحياة هذا إن نجوا من المرض أو القتل. هنا يتساوى الناس في الخوف الـذي يقبض على القلوب في فضاءات انتزع منها الأمن وغادرتها السكينة: «مـا بين البلدات المتناثرة رمـال حمر تحركها هبات هواء ســاخــن ومــبــاغــت تقطعها أوديـــــة هــرمــت بــالــجــفــاف، تتناولها الرياح تقلبها، تتلاعب بها كحفلة جن، تصفق الأبواب المواربة، فــي الـبـلـدة المــهــجــورة تـقـريـبـا إلا مــن أطــفــال يحتضن أطفالهن خــشــيــة المـــــوت خــلــف جــــــدران حـــرشـــاء يـــابـــســـة، ورجــــــال لـــم يعد لأنفاسهم رائحة سوى رائحة الخوف، كم من السنين انصرمت وهـم يتقلبون مـا بـن الفاقة والـجـوع لا يـذكـرون متى ولا كيف تناسلوا، هل سقطوا في بئر سوداء عميقة موحلة، وقد أيقنوا أنهم وصلوا حافات الهلاك». المزيني جعل قلمه مشرط تشريح للبعد الزمني والمكاني الـذي تقع فيه هـذه الأحـــداث بصورة جلية، ثم يربطها بصورة أخرى أشد إيلاماً، للمرض الغريب الذي اندس في أجساد الناس الـضـامـرة مـن الـجـوع، ليشهدوا موتهم عيانا وهــم يتساقطون الآخر تلو الآخر، هل يرهن المرء نفسه للموت المنتظر أم يبحث له عن وسيلة تنتزعه من براثنه، هكذا فكر روضان الرجعان، وهو يستذكر كيف نجا صغيرا مع أخته التي تصغره. كانت عناية الـلـه ثـم المـــرأة الـنـازحـة مـن ديــار بعيدة زوجــة أحــد الـذيـن قضوا نحبهم فـي هــذه الجائحة، لتنتشلهم وتـرعـاهـم. هــذه الـصـورة الـتـي لــم تـكـن تــغــادر ذاكــــرة روضــــان دفـعـت بــه ليقف أمـــام شيخ عقيل ويطلب منه أن يرافقه في رحلته وشيكة الانطلاق «جلس روضان الرجعان بين الرجال صافنا متلحفا بعباءته الصوفية، وقد لف شماغه حول وجهه، وعيناه تنظران إلى الأفق البعيد، كـانـت الأرض يابسة جـــرداء، وأفـــواه الـرجـال ناشفة متشققة لا تقوى حتى على الـكـام، وكأنهم ينتظرون المــوت، وذاكرتهم لا تزال غضة طرية بالوجوه التي اختطفها الموت من بين أيديهم عنوة، ورائحة القبور لا تزال عالقة في أنوفهم، وقلوبهم متلظية بالفقد، ما زال روضان الرجعان يتذكر تلك الريح السوداء التي اختطفت عشرة من أهله وعمومته بما فيهم أمـه وأبــاه وثلاثة من أخوته وأختان وهـو لا يـزال في العاشرة من عمره، لم يبق له سوى بنت عمه مزنة ذات الخمس سنوات التي رآها تقفز بين الأزقة المهجورة، كان يجلس مستندا إلى جدار تنش منه رائحة الموت، وهو يرمق الرجال من بعيد يدفنون جثامين الموتى، حتى النحيب الــذي كــان يخامر الليل، لـم يعد يسمع لـه حــس، سقط الجميع فــي جــب الــحــزن والانــتــظــار، مـتـى يــخــرون عـلـى الأرض صرعى الريح السوداء». مــن هـنـا وبــهــذه الــصــورة المـشـهـديـة تـبـدأ الـرحـلـة الـسـرديـة لتصور لنا كيف واجهت النساء مصائرهن بين ســراق الأرض والجوع المباغت، والمـرض المحتمل، وقد تدربن على الدفاع عن أنفسهن ولـبـسـن ثـيـاب أزواجـــهـــن لإيــقــاع الــخــوف فــي قـلـوب كل من تسول له نفسه الاقـتـراب من بيوتهن، ومـا بين الرجال وهم في عرض الصحراء يواجهون مصائر مختلفة، هجوم مباغت لمحاربين تملكوا الـصـحـراء برعونة الـقـوة الغاشمة، وحناشل يــتــرصــدون لـهـم تـحـت عـــبـــاءة الـلـيـل الــــســــوداء، وعــبــر تـتـابـعـات الأحــداث المـرة تقع المفاجآت والـكـوارث، وفي كل مرة يجد رجال عقيل أنفسهم وقد تعلموا لغة الصحراء وباتوا هم الأقدر على المواجهة إما بحكمة التاجر الحصيف، أو بالقدرة على المواجهة بلا خوف أو تردد. التغريبة النجدية سفر مليء بالأحداث محتدم بالصراعات، مـسـكـون بــالــرجــال والـــنـــســـاء، عــابــر لـلـصـحـارى والمـــــدن الـعـربـيـة، وقد اتخذت جميعها وسوما شكلت فيما بعد صـورة للتحولات المتلاحقة التي أعقبتها، حتى قيض الله سبحانه وتعالى للجزيرة العربية المؤسس الملك عبد العزيز (طيب الله ثـراه) الذي انتشلها من معاناتها وكـان رجـال عقيل يقفون جنودا أوفياء في صفوف مسيرته المــبــاركــة، ننتظر صـــدور مــا بـقـي مــن الملحمة الـسـرديـة، والشوق يحدونا لمشاهدتها واقعا ممثلا على الشاشة الرمضانية. * كاتب وصحافي سعودي *حسين الحربي مستقبل القرار الطبي في عصر الذكاء الاصطناعي فــي ظـــل الــتــســارع المــتــزايــد لــدخــول تقنيات الذكاء الاصطناعي إلـى العيادات والمستشفيات حــول الـعـالـم، صــدر حديثا كـتـاب جـديـد بعنوان The AI-( » «الطبيب الجاهز للذكاء الاصطناعي ) للدكتور عميد خالد عبد الحميد، Ready Doctor الــبــاحــث الــعــراقــي - الـبـريـطـانـي المـتـخـصـص في الــذكــاء الاصـطـنـاعـي الطبي وأخـاقـيـات الرعاية الصحية. ويستعرض الكتاب التحولات العميقة التي بدأت تعيد صياغة مفهوم القرار الطبي التقليدي، مع التوسع المتسارع في اعتماد الأنظمة الصحية عـــلـــى الـــــخـــــوارزمـــــيـــــات الــــذكــــيــــة فـــــي الــتــشــخــيــص والتحليل السريري والتنبؤ بالمضاعفات. ويــــركــــز المــــؤلــــف عـــلـــى ســــــؤال مــــحــــوري بـــات يُــطــرح بـقـوة داخـــل المــؤســســات الـطـبـيـة الـعـالمـيـة: هل أصبح الأطباء مستعدين فعلا لعصر الذكاء الاصـطـنـاعـي؟ فالكتاب لا يناقش التكنولوجيا بـوصـفـهـا أدوات تقنية فــقــط، بــل يـتـنـاول أيضا أبـــعـــادهـــا الأخـــاقـــيـــة والــفــلــســفــيــة، خــصــوصــا ما يتعلق بحدود الثقة بالخوارزميات، ومسؤولية الطبيب، ومستقبل الـعـاقـة بـن الإنــســان والآلــة داخل الرعاية الصحية. كــــمــــا يـــــطـــــرح الـــــكـــــتـــــاب مــــفــــهــــوم «الــــصــــمــــت الــــخــــوارزمــــي»؛ أي الــــحــــالات الـــتـــي يـنـبـغـي فيها لأنظمة الـذكـاء الاصطناعي الامتناع عن إصـدار تـــوصـــيـــات حـــاســـمـــة عـــنـــدمـــا تــــكــــون درجـــــــة عـــدم اليقين مرتفعة، وهي فكرة بدأت تحظى باهتمام مـتـزايـد فـي الـنـقـاشـات الحديثة حــول أخلاقيات الـــذكـــاء الاصـطـنـاعـي الـطـبـي. وقـــد حـظـي الكتاب باهتمام من «المجلة البريطانية لطب الأسنان» ) الصادرة عن دار British Dental Journal - BDJ( «سبرينغر نيتشر» العالمية، التي ناقشت صدوره ضمن الاهتمام الدولي المتنامي بمفهوم «الطبيب الجاهز للذكاء الاصطناعي»، في ظل التحولات المتسارعة التي يشهدها القطاع الصحي. ويُــعــرف الـدكـتـور عميد خـالـد عبد الحميد بإسهاماته في مجال الذكاء الاصطناعي في طب الأسنان والرعاية الصحية، وهو أستاذ زائر في الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية بجامعة شـــــرق لــــنــــدن، كـــمـــا يــكــتــب بـــانـــتـــظـــام فــــي صـفـحـة «علوم» في «الشرق الأوسط». ويــــرى مــراقــبــون أن الاهــتــمــام المــتــزايــد بهذا الــــنــــوع مــــن الـــكـــتـــب يــعــكــس تــــحــــولا أوســــــع داخــــل المـؤسـسـات الطبية الـعـالمـيـة، الـتـي بـــدأت تـــدرك أن التحدي القادم لن يكون بناء أنظمة أكثر ذكاء فقط، بل إعداد أطباء قادرين على فهم حدود هذا الذكاء، والتعامل معه دون فقدان البعد الإنساني للمهنة. يــعــكــس هـــــذا الــــنــــوع مــــن المـــؤلـــفـــات تـصـاعـد الاهـتـمـام الـعـالمـي بـمـا يُــعــرف الــيــوم بـــ«الأدبــيــات الــطــبــيــة الـــرقـــمـــيـــة»، الــــــذي يــــحــــاول فـــهـــم الــعــاقــة الجديدة بين الإنـسـان والخوارزمية داخــل الطب الحديث. لندن: «الشرق الأوسط» المؤرخ البريطاني درس «حولية سْعِرْت» المكتوبة بالعربية في القرن العاشر فيليب وود يسبر تاريخ الأقليات الدينية في العصور القديمة فيليب وود أستاذ متخصص في حقل الأديان المقارنة. حصل على درجة الماجستير في التاريخ مــــن جـــامـــعـــة كـــمـــبـــردج، وعـــلـــى درجــــــة المـاجـسـتـيـر ) فـــي الــــدراســــات الـبـيـزنـطـيـة من MPhil( الـبـحـثـي جامعة أكسفورد. كما أنجز أطروحته للدكتوراه ) فـــي أكـــســـفـــورد حــــول ســـوريـــا فـــي أواخــــر DPhil( الـعـصـر الــرومــانــي (الـبـيـزنـطـي). عـمـل فــي جامعة أكـسـفـورد، وكلية الـــدراســـات الشرقية والأفريقية فــــي لــــنــــدن وفــــــي جـــامـــعـــة كـــمـــبـــريـــدج قـبـل SOAS انضمامه إلى معهد دراسـة الحضارات الإسلامية ) التابع لجامعة أغــا خــان، ابـتـداء مـن عام ISMC( ، أستاذا في حقلي التاريخ والأديان المقارنة، 2012 لـطـلـبـة المـاجـسـتـيـر، وهـــنـــاك شـغـل مـنـصـب منسق ، كما 2017 و 2013 بـرنـامـج الماجستير بـن عـامـي تولّى منصب رئيس التعليم والعميد بالإنابة عام . وقــد نــال جـائـزة الـبـحـوث مـن جامعة الآغـا 2023 .2024 ، وجائزة القيادة المتميزة عام 2021 خان عام Academia( وهـو عضو فـي الأكاديمية الأوروبــيــة )، وزميل في الجمعية الملكية التاريخية، Europaea وزميل في الجمعية الملكية الآسيوية. حفريات في العراق الساساني أثــــــار كـــتـــاب فــيــلــيــب وود «حـــولـــيـــة سْــــعِــــرْت: المخيال التاريخي في عراق أواخر العصر القديم» الــصــادر عـن دار جامعة أكـسـفـورد للنشر، الكثير مـن الاهـتـمـام بـن المعنيين فـي الـتـاريـخ الـرومـانـي البيزنطي بشكل خــاص وتــاريــخ الـشـرق الأوســط بشكل عـام، وتجسد هـذا الاهتمام بظهور العديد مــــن المــــراجــــعــــات المــعــمــقــة فــــي دوريــــــــات أكــاديــمــيــة بريطانية وأميركية. وتكمن أهمية الكتاب في أنه ليس تاريخا عن الـعـراق قبل الفتح العربي - الإسـامـي الـذي يؤرخ بسقوط طيسفون (المدائن) عاصمة الإمبراطورية ميلادية بل هو دراسة لوثيقة 637 الساسانية عام مهمة مكتوبة بالعربية في القرن العاشر، ترجمها أسقف كلداني يدعى أداي شير إلى الفرنسية، كان يقيم في مدينة سْــعِــرْت الواقعة في جنوب شرقي تــركــيــا، وقـــد قُــتــل هـــذا الــعــالــم المــلــم بـالـعـربـيـة عـام ضمن حملة إبـــادة تـعـرض لها المسيحيون 1915 في تلك المنطقة على يد عناصر تركية وكردية غير منضبطة. وقد رأى عدد من الباحثين أن أهميته لا تكمن فقط في تحليل «حولية سْــعِــرْت»، بل في الطريقة الجديدة التي تعامل بها «وود» مع النص بوصفه بـــنـــاء تـخـيـيـلـيـا - تــاريــخــيــا يــعــكــس تـــطـــور هـويـة المسيحيين العراقيين عبر القرون. نـقـرأ فــي دوريــــة «يـــو إن آر فـــي» المتخصصة بـــالـــتـــاريـــخ الـــرومـــانـــي مـــا يـــلـــي: «حـــولـــيـــة سْـــعِـــرْت كُتبت بالعربية خـال عصر الخلافة العباسية... ولأنها كُتبت بعد فترة طويلة عن وقـوع الأحـداث المــوصــوفــة فـيـهـا، سـمـحـت طـريـقـة (وود) بــإزاحــة طبقة بعد أخـــرى منها كاشفا العناصر المفبركة بــــهــــا، وهــــــــذا مـــــا ســـمـــح بــــإظــــهــــار صــــــــورة شــامــلــة للمدونات الأقدم عن الأقلية المسيحية خلال عصر الإمبراطورية الساسانية». وهـــــــــــذا مـــــــا جــــعــــلــــنــــا نـــــــــرى كـــــيـــــف كـــــــــان حـــــال الــبــطــريــركــيــة فـــي الــعــاصــمــة طـيـسـفـون (المــــدائــــن)، وفيها عرض فيليب وود كيف أن كنيسة المشرق، الـــواقـــعـــة إلــــى شــــرق ســــوريــــا، تـــطـــورت وأصــبــحــت مختلفة عن كنيسة المشرق الأرثوذوكسية الواقعة إلى غربها في سوريا خلال الحكم البيزنطي. النتيجة النهائية هو أننا نقرأ تاريخا مختلفا عــمــا كُـــتـــب ســابــقــا عـــن المـسـيـحـيـن خــــال الـعـصـر الساساني وعلاقاتهم بالإمبراطورية البيزنطية الشرقية، ونظرة بديلة عن النظرة السابقة للملوك الساسانيين، الـتـي تــرى أنـهـم كـانـوا ينظرون إلى المـسـيـحـيـن بـاعـتـبـارهـم عـنـاصـر مـزعـزعـة نتيجة لمـا يحملون مـن آيديولوجيا ميالة إلــى الـرومـان. ويبين الكتاب أن الاضطهاد الذي مارسه الشاهات الساسانيين للمسيحيين كــان ناجما عـن طبيعة معتقدات المسيحيين وتصرفاتهم التي ينقصها الامتثال المتوقع من رعاياهم. كـــذلـــك، تــبــن الــحــولــيــة كــيــف أن رجــــال الــديــن المــســيــحــيــن تــأقــلــمــوا مـــع الـــحـــكـــام المــســلــمــن بعد الانهيار السريع لإمـبـراطـوريـة فــارس فـي الـعـراق، وهو جانب لم تعطه الكتب السابقة اهتماما كافياً. الجانب الآخر الذي أشاد به معظم المراجعين لهذا الكتاب هو أن «وود» لم يتعامل مع الحولية كــمــجــرد «مـــســـتـــودع مــعــلــومــات» عـــن المـــاضـــي، بل بوصفها نصا تراكميا متعدد الطبقات، تشكلت رواياته عبر أجيال مختلفة من الكتّاب والمؤرخين. ولـــذلـــك فــــإن الـــكـــتـــاب، بــحــسـب بــعــض المـــراجـــعـــات، لا يـــدرس «مــا حـــدث» فـقـط، بـل يـــدرس كيف تخيّل مسيحيو العراق تاريخهم الخاص وكيف أعـادوا كــتــابــة هــــذا المـــاضـــي لــتــأكــيــد هــويــتــهــم وعـاقـتـهـم بالسلطة والمجتمع. وأثنت عـدة مراجعات مثل ما جـاء في مجلة «المراجعة التاريخية الأميركية» و«دوريات جامعة شــيــكــاغــو» عــلــى المــنــهــج الــــذي اتــبــعــه فـيـلـيـب وود فـي «تفكيك الطبقات» التاريخية داخــل الحولية، أي مـــحـــاولـــة إعــــــادة بـــنـــاء الـــنـــصـــوص الــســريــانــيــة الأقـدم المختبئة داخـل النص العربي المتأخر. وقد اعـتـبـر بـعـض الـبـاحـثـن أن هـــذا المـنـهـج يُــشـبـه ما فعله مؤرخو الإســام المبكر عند تحليل الطبقات المختلفة في روايات الطبري والبلاذري، لكن «وود» طبّقه على التراث السرياني - العراقي. يـــمـــكـــن الــــقــــول إن هــــــذا الـــكـــتـــاب قــــــدم صــــورة أكـــثـــر تــعــقــيــدا لــلــعــاقــة بــــن المــســيــحــيــن والــــدولــــة الساسانية. فهو يرفض الـصـورة التقليدية التي تختزل الـعـاقـة فـي اضـطـهـاد دائـــم بسبب «الـــولاء لــلــروم»، ويُــظـهـر بـــدلا مـن ذلــك شبكة أكـثـر تعقيدا مــن الــتــفــاوض والـتـكـيّــف والــتــعــاون بــن الكنيسة والنخب الساسانية، ثم لاحقا مع الدولة العباسية. ومــن الـنـقـاط الـتـي نـالـت اهتماما واسـعـا في المــراجــعــات تحليل وود لــــدور الأديــــــرة، والمــــدارس الـــاهـــوتـــيـــة، والــنــخــب الأرســتــقــراطــيــة المـسـيـحـيـة، والبطريركية. يُظهر هــذا الكتاب أن الـتـاريـخ لـم يكن مجرد تــســجــيــل لــــــأحــــــداث، بــــل أداة لإنــــتــــاج الــشــرعــيــة وصـــيـــاغـــة هـــويـــة جــمــاعــيــة مـسـيـحـيـة داخـــــل عـالـم ساساني ثم عباسي متعدد الأديان والثقافات. كـذلـك رأى بعض النقاد أن مـن أهــم إضـافـات الـــكـــتـــاب كـــشـــفُـــه كـــيـــف أُعــــيــــد دمـــــج تــــاريــــخ الأديــــــرة والمـــــدارس والـقـديـسـن والأســاقــفــة ضـمـن «سـرديـة جـــامـــعـــة» تــتــمــحــور حـــــول الـــبـــطـــريـــرك فــــي المـــدائـــن (طـيـسـفـون)، بحيث أصـبـح تـاريـخ الكنيسة أشبه بتاريخ سياسي - روحـــي مـوحَّــد لكنيسة المشرق في شقها العراقي. فــــــي المـــــقـــــابـــــل، أشـــــــــــارت بــــعــــض المـــــراجـــــعـــــات إلــــى أن الـــكـــتـــاب صــعــب نـسـبـيـا عــلــى الــــقــــارئ غير المــتــخــصــص، بـسـبـب كــثــافــة الأســــمــــاء الـسـريـانـيـة والتفاصيل التاريخية وتشابك الطبقات النصية. ورأى بعضهم أن الكتاب موجّه أساسا للباحثين المتخصصين بتاريخ المسيحية الشرقية والعراق الساساني، أكثر من القارئ العام. ومـــــع ذلــــــك، فـــــإن الانــــطــــبــــاع الــــعــــام فــــي أغــلــب المــراجــعــات كـــان إيـجـابـيـا جـــداً. فـقـد اعـتُــبـر الكتاب دراســـــــة رائـــــــدة أعـــــــادت وضـــــع تــــاريــــخ المـسـيـحـيـن الـعـراقـيـن داخـــل مـركـز الـنـقـاش الأكــاديــمــي الـدائـر ، بــــدلا من Antiquity حـــول أواخــــر الـعـصـر الــقــديــم النظر إليهم كهوامش تابعة للتاريخ البيزنطي أو الإسـامـي فقط. كما رأى بعض الباحثين أن وود نجح في تحويل «حولية سْــعِــرْت» من نص مهمل نـسـبـيـا إلـــى مــصــدر أســـاســـي لـفـهـم تـشـكـل الـهـويـة المسيحية العراقية بين الساسانيين والعباسيين. الخليفة المأمون وديونيسيوس التلمحري أصدر فيليب وود كتابا جديدا 2021 في عام عـــنـــوانـــه «إمـــــــام الــــنــــصــــارى: عـــالـــم ديــونــيــســيــوس مـــيـــاديـــا)»، وفــيــه يتعقب 850 -750( الـتـلـمـحـري حـلـقـة أخـــــرى تـكـشـف مــــدى الـــتـــعـــاون المــثــمــر الـــذي تحقق خـــال الـخـافـة العباسية وخـصـوصـا بعد وصـــــــول المـــــأمـــــون إلـــــى ســـــدة الـــحـــكـــم، وكــــانــــت مـن مظاهر هـذا التعاون مشاركة العديد من المثقفين المسيحيين الذين يتقنون اللغات العربية والآرامية (السريانية) ترجمة الكثير من الكتب ذات الأصل الإغــريــقــي إلـــى الــعــربــيــة، ومـــن أشــهــر الـكـتـب الـتـي لعبت دورا في تطور الفلسفة العربية - الإسلامية كتاب «أثولوجيا أرسطو» الـذي ترجمه المسيحي ابـــن نـاعـمـة الـحـمـصـي وقـــام بـتـحـريـره الفيلسوف الكندي في بغداد. من أهم أطروحات فيليب وود أن ديونيسيوس اسـتـخـدم مفهوم «الإمــــام» لـوصـف موقعه الديني والـسـيـاسـي داخــــل الـجـمـاعـة المـسـيـحـيـة. ولـــم يكن ذلـــك مــجــرد اســتــعــارة لـغـويـة، بــل مـحـاولـة لإعـــادة تعريف سلطة البطريرك وفق النموذج السياسي الإســامــي. فــالإمــام، فـي التصور الإســامــي، ليس فقط من يؤم الصلاة، بل هو أيضا مرجع أخلاقي وسياسي للجماعة. ديونيسيوس حاول أن يمنح البطريرك دورا مشابها داخـــل المجتمع المسيحي الخاضع للدولة العباسية. ويــــــرى «وود» أن الـــتـــحـــول الــكــبــيــر بـــــدأ بعد سقوط الإمبراطوريتين الرومانية والساسانية، إذ فقدت الكنائس القديمة علاقتها المباشرة بالدولة الإمبراطورية المسيحية، واضطرت إلى التكيف مع واقــع سياسي جديد تقوده دولــة إسلامية عربية. في البداية تمتعت النخب المسيحية المحلية بحرية واسعة نسبيا بسبب ضعف السيطرة المركزية بعد الفتوحات، لكن مع صعود العباسيين عاد نموذج الدولة المركزية والضرائب والإدارة المُحكمة. وهذا ما دفـع القيادات المسيحية إلـى تطوير أشكال جديدة من التنظيم والوساطة مع السلطة العباسية. لؤي عبد الإله فيليب وود النص الكامل على الموقع الإلكتروني تبيّن حولية سْعِرْت كيف أنرجال الدين المسيحيين تأقلموا مع الحكام المسلمين بعد الانهيار السريع لإمبراطورية فارس في العراق
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky