جارتي التي لن تصبح فنّانة أبداً

جارتي التي لن تصبح فنّانة أبداً
TT

جارتي التي لن تصبح فنّانة أبداً

جارتي التي لن تصبح فنّانة أبداً

جارتي محبوبة جدّاً من أمّها ومحبوبة من حماتها كذلك. وهي تبادلهما الحبّ، لكنّ حبّها للرسم يفوق حبّها لهما، أو لأي شيء آخر. هكذا استأجرتْ مرسماً على مقربة من بيتها، وراحت تقضي فيه أربع ساعات يوميّاً أو نحو ذلك. هناك كانت تنجز مشروعاتها الفنّيّة، وبين مشروع وآخر كانت تحلم بالمعارض التي سوف تقيمها وبالنجاح الذي ينتظرها في المستقبل.
شيء واحد كان يعترض طموحها، وكان يعترضه كثيراً. ذاك أنّ أمّها وحماتها، وهما طبّاختان ماهرتان، كانتا تظنّان أنّ جارتي تعاني نقصاً في التغذية، وأنّ زوجها أيضاً، وهو نحيل جدّاً، يعاني نقصاً مشابهاً. مصدر الفكرة أنّ الجارة لا تطبخ، بل تأكل في كانتين يقع في أسفل البناية التي استأجرت مرسمها فيها، فيما زوجها المحامي يتناول في مكتبه سندويتشاً على أن تكون وجبته الأساسيّة مساء في البيت. فحين يحلّ وقت العشاء يحضّر الزوجان معاً بعض السَلَطات، أو يطلبان سَلَطة عبر خدمة الدليفري، لأنّهما لا يحرصان على شيء مثل حرصهما على تجنّب السمنة.
هذا كلّه لم يقنع أمّها وحماتها اللتين تمسّكتا بالفكرة إيّاها: جارتي وزوجها مريضان وفي حاجة إلى التغذية، وهما، لهذا السبب، لن يستطيعا أن ينجبا لهما أحفاداً أصحاء.
«انظري إلى اصفرار وجهها. هذا ما يحرق قلبي»، قالت الأمّ للحماة التي أجابتها: «وماذا تنتظرين ما دام أنّها لا تأكل إلاّ النزر اليسير من اللحم، ومن يدري ما الذي يُطعمونها إيّاه في المطاعم التي ترتادها؟».
هكذا راحت الأمّ والحماة ترسلان في وقت الظهر كميّات ضخمة من الوجبات المطبوخة؛ من بينها الكبّة، وأنواعٌ من المحاشي، فضلاً عن الأرنبيّة والملوخيّة والصيّاديّة والمغربيّة. فالأطباق هذه ليست شهيّة فحسب، بل مغذّية أيضاً، وهي خير ما أنتجه المطبخ اللبناني وما تغنّى به. وهما كانتا تنسّقان معاً، بحيث ترسل إحداهما طبقاً يتماشى مع الطبق الذي ترسله الأخرى، فلا يحصل تكرار ولا ينشأ تنافر.
وبالفعل ازدحمت ثلاّجة جاري وجارتي بالمآكل التي يبقى معظمها بلا تصريف. في مرّات كانا يرسلان لي بعضها أو يرسلانها إلى بعض الجيران، وفي مرّات أخرى تكون من حظّ ناطور بنايتنا الذي يزيد عدد أفراد عائلته على السبعة. إلا أنّهما كانا يشترطان على من يتلقّى طعامهما الحفاظ على أقصى السرّيّة. ذاك أنّ تسرّب الخبر إلى الأمّ أو الحماة قد يسيء إلى علاقة حميمة بين أفراد الأسرة الواحدة.
المشكلة الكبرى كانت في مكان آخر. فالمآكل كانت تصل إلى بيت جيراننا عند الظهيرة، مما يستدعي وجود الجارة في البيت كي تتسلّمها وتوزّعها على الأمكنة والوظائف المناسبة: هذا للبرّاد، وهذا للثلاّجة، وهذا للتسخين السريع، وهذا يُنقل إلى الوعاء الفلانيّ... وهي مهمّة لا تؤتَمن عليها إلاّ «ستّ البيت»، وفق الوصف الذي كانت الأمّ والحماة تستخدمانه، وكان يُضحك جارتي الشابّة التي لم تتخيّل نفسها مرّة «ستّ بيت».
لكنّ وقت الظهيرة، حين تصل المآكل، هو وقت الذروة في المرسم. لهذا بات التوجّه إلى المنزل لتسلّم المآكل يحول دون تركيز الجارة الفنّانة على ما ترسم. فحين تعود إليه بعد ساعة، أو في اليوم التالي، تجد أنّها فقدت المزاج الذي رافق ما كانت ترسمه، وأنّ عليها بالتالي أن ترسم شيئاً آخر مختلفاً تماماً. وعلى هذا النحو كان ينتهي الأمر بها إلى عشرات الرسوم غير المكتملة، وإلى توتّر داخلي كان كثيراً ما يدفعها إلى البكاء.
محاولاتها لردع الأمّ والحماة عن إرسال المآكل لم تنفع، كما لم تنفع الحجج التي كانت تقدّمها لهما. مرّة طالبتهما بمراعاة وقتها الذي تكرّسه للرسم، فراحتا تقهقهان ساخرتين منها ومن الفنّ، وتتبادلان نكاتاً ريفيّة عن أشخاص توهّموا أنّ الفنّ يؤمّن لهم خبزهم فماتوا جوعاً. حماتها قالت لها مرّة بقدر من الحدّة لم تستطع السيطرة عليه: «إذا كنت تريدين الانصراف إلى الفنّ والامتناع عن الأكل، فابني يريد أن يأكل». أمّا أمّها فنبّهتها إلى أنّ الفنّ والكانتين والدليفري أمور طارئة على بيت أهلها، لم تعهده الأمّهات والجَدّات من قبل. هكذا راحت التجارب والمحاولات كلّها تؤكّد لجارتي أنّ معركتها خاسرة لا محالة، بل مستحيلة. وهي حاولت توسيط زوجها في المسألة فاعتذر. ذاك أنّ أمّه حسّاسة جدّاً وهو لا يريد «أن يجرحها». وبعد كلّ حساب، فالأمّ والحماة متقدّمتان في السنّ، والطعام هو الشيء الوحيد الذي تستطيعان تقديمه، وهو ما يعطي حياتهما بعض المعنى.
هكذا أضيفَ إلى محنة جارتي شعور بالذنب قرّرت معه أن تغلق الموضوع نهائيّاً، وأن تعود إلى البيت في الوقت المحدّد كي تتسلّم مآكل الأمّ والحماة. وبالتدريج، وفي يأسها من أن تُنتج شيئاً يمكنها أن تعتدّ به، توقّفت عن زيارة المرسم، وصارت تكتفي برسمات تخرطشها في البيت للكبّة والمحاشي وباقي الوجبات الشهيّة. وعلى مدى أشهر قليلة زاد وزنها نحو عشرة كيلوغرامات، أمّا زوجها المحامي فغدا صاحب كرش يحاول، دون جدوى، أن يحدّ من توسّعه. لكنّ الاستسلام الكبير كان قرارهما إنجاب أطفال أصحاء تسعد بهم الأمّ والحماة.

اللوحة من أعمال سلفادور دالي



غازي القصيبي يحضر في أول ملتقى سعودي للأدب الساخر

غازي القصيبي يحضر في أول ملتقى سعودي للأدب الساخر
TT

غازي القصيبي يحضر في أول ملتقى سعودي للأدب الساخر

غازي القصيبي يحضر في أول ملتقى سعودي للأدب الساخر

تشهد منطقة الباحة، جنوب السعودية، انطلاقة الملتقى الأول للأدب الساخر، الذي يبدأ في الفترة من 22-24 ديسمبر (كانون الأول) الحالي، وينظمه نادي الباحة الأدبي.

وأوضح رئيس النادي، الشاعر حسن الزهراني، أن محاور الملتقى تتناول «الأدب الساخر: المفهوم، والدلالات، والمصادر»، و«الاتجاهات الموضوعية للأدب الساخر، والخصائص الفنية للأدب الساخر في المملكة»، وكذلك «مستويات التأثر والتأثير بين تجارب الكتابة الساخرة محلياً ونظيراتها العربية»، و«حضور الأدب الساخر في الصحافة المحلية قديماً وحديثاً»، و«أثر القوالب التقنية الحديثة ومواقع التواصل في نشوء أشكال جديدة من الأدب الساخر محلياً»، و«سيميائية الصورة الصامتة في الكاريكاتير الساخر محلياً».

بعض المطبوعات الصادرة بمناسبة انعقاد أول ملتقى للأدب الساخر (الشرق الأوسط)

وشارك في صياغة محاور الملتقى لجنة استشارية تضم: الدكتور عبد الله الحيدري، والدكتور ماهر الرحيلي، والقاص محمد الراشدي، ورسام الكاريكاتير أيمن يعن الله الغامدي.

وكشف الزهراني أن النادي تلقى ما يزيد على 40 موضوعاً للمشاركة في الملتقى، وأقرت اللجنة 27 بحثاً تشمل؛ ورقة للدكتورة دلال بندر، بعنوان «حمزة شحاتة... الأديب الجاد ساخراً»، والدكتور محمد الخضير، بعنوان «الخصائص الفنية في الأدب الساخر عند حسن السبع في ديوانه ركلات ترجيح - دراسة بلاغية نقدية»، والدكتور صالح الحربي، بعنوان «المجنون ناقداً... النقد الأدبي في عصفورية القصيبي»، والدكتور عادل خميس الزهراني، بعنوان «الصياد في كمينه: صورة الحكيم في النكت الشعبية بمواقع التواصل الاجتماعي»، والدكتور حسن مشهور، بعنوان «الكتابة الساخرة وامتداداتها الأدبية... انتقال الأثر من عمومية الثقافة لخصوصيتها السعودية»، والدكتورة بسمة القثامي، بعنوان «السخرية في السيرة الذاتية السعودية»، والدكتورة كوثر القاضي، بعنوان «الشعر الحلمنتيشي: النشأة الحجازية وتطور المفهوم عند ابن البلد: أحمد قنديل»، والدكتور يوسف العارف، بعنوان «الأدب الساخر في المقالة الصحفية السعودية... الكاتبة ريهام زامكة أنموذجاً»، والدكتور سعد الرفاعي، بعنوان «المقالة الساخرة في الصحافة السعودية... الحربي الرطيان والسحيمي نموذجاً»، والدكتور عمر المحمود، بعنوان «الأدب الساخر: بين التباس المصطلح وخصوصية التوظيف»، والدكتور ماجد الزهراني، بعنوان «المبدع ساخراً من النقاد... المسكوت عنه في السرد السعودي»، والمسرحي محمد ربيع الغامدي، بعنوان «تقييد أوابد السخرية كتاب: حدثتني سعدى عن رفعة مثالاً»، والدكتورة سميرة الزهراني، بعنوان «الأدب الساخر بين النقد والكتابة الإبداعية... محمد الراشدي أنموذجاً». والدكتور سلطان الخرعان، بعنوان «ملخص خطاب السخرية عند غازي القصيبي: رؤية سردية»، والدكتور محمد علي الزهراني، بعنوان «انفتاح الدلالة السيميائية للصورة الساخرة... الرسم الكاريكاتوري المصاحب لكوفيد-19 نموذجاً»، والكاتب نايف كريري، بعنوان «حضور الأدب الساخر في كتابات علي العمير الصحافية»، والدكتور عبد الله إبراهيم الزهراني، بعنوان «توظيف المثل في مقالات مشعل السديري الساخرة»، والكاتب مشعل الحارثي، بعنوان «الوجه الساخر لغازي القصيبي»، والكاتبة أمل المنتشري، بعنوان «موضوعات المقالة الساخرة وتقنياتها عند غازي القصيبي»، والدكتور معجب الزهراني، بعنوان «الجنون حجاباً وخطاباً: قراءة في رواية العصفورية لغازي القصيبي»، والدكتور محمد سالم الغامدي، بعنوان «مستويات الأثر والتأثير بين تجارب الكتابة الساخرة محلياً ونظرياتها العربية»، والدكتورة هند المطيري، بعنوان «السخرية في إخوانيات الأدباء والوزراء السعوديين: نماذج مختارة»، والدكتور صالح معيض الغامدي، بعنوان «السخرية وسيلة للنقد الاجتماعي في مقامات محمد علي قرامي»، والدكتور فهد الشريف بعنوان «أحمد العرفج... ساخر زمانه»، والدكتور عبد الله الحيدري، بعنوان «حسين سرحان (1332-1413هـ) ساخراً»، ويقدم الرسام أيمن الغامدي ورقة بعنوان «فن الكاريكاتير»، والدكتور يحيى عبد الهادي العبد اللطيف، بعنوان «مفهوم السخرية وتمثلها في الأجناس الأدبية».

بعض المطبوعات الصادرة بمناسبة انعقاد أول ملتقى للأدب الساخر (الشرق الأوسط)

وخصص نادي الباحة الأدبي جلسة شهادات للمبدعين في هذا المجال، وهما الكاتبان محمد الراشدي، وعلي الرباعي، وأعدّ فيلماً مرئياً عن رسوم الكاريكاتير الساخرة.

ولفت إلى تدشين النادي 4 كتب تمت طباعتها بشكل خاص للملتقى، وهي: «معجم الأدباء السعوديين»، للدكتورين عبد الله الحيدري وماهر الرحيلي، وكتاب «سامحونا... مقالات سعد الثوعي الساخرة»، للشاعرة خديجة السيد، وكتاب «السخرية في أدب علي العمير» للدكتور مرعي الوادعي، و«السخرية في روايات غازي القصيبي» للباحثة أسماء محمد صالح.