Issue 17516 - العدد Thursday - 2026/11/12 الخميس كتب BOOKS 18 متوالية قصصية للأطفال تـتـضـمـن المـــتـــوالـــيـــة الــقــصــصــيــة «إنـــه لــــشــــيء عـــجـــيـــب» لـــلـــكـــاتـــبـــة د.هـــــبـــــة خـــالـــد الجيوسي، مجموعة قصص موجهة لفئة الـيـافـعين، مـزيّّــنـة بتصاميم بصرية لإيـاد ثائر الجيوسي. تدور قصص الكتاب الصادر عن «الآن )، حول «سليم»، 2026( » ناشرون وموزعون ُُــســن الخلق وهـــو يــافــع يـتـمـيـز بــالــقــوة وح ومساعدة الآخرين، لكنه يمر في كل قصة بموقف يكشف له خطأ أو سلوكا يتعج ّّب له م ََن ح ََوله، ويحتاج إلى إصلاحه. وتـضـمـنـت المــتــوالــيــة خــمــس قـصـص تــنــاقــش كــــل مـنـهـا ســلــوكــيــات شــائــعــة بين اليافعين، أولاها: «سمين؟ عجيب!»، وفــيــهــا تـسـلـط الــكــاتــبــة الـــضـــوء على أهمية ممارسة الرياضة للصغار، وكذلك الــــصلابــــة الــنــفــســيــة، حـــيـــث يـــتـــأثـــر الـبـطـل بـسـخـريـة عـــابـــرة مـــن زملائـــــه ويــفــقــد ثقته بنفسه، لكنّّه يعود للتماسك بعد نصيحة معلمه ويستعيد لياقته وثقته مـن خلال التزام العادات الصحية والعمل الجاد. وفـــــي قـــصـــة «مـــــــغـــــــرور؟... عـــجـــيـــب!»، يحاول بعض زملاء البطل الحاقدين عليه لمحبة الـنـاس لـه أن يشوّّهوا صـورتـه أمـام العام ّّة، لكن محاولاتهم تبوء بالفشل، ومن خلالها تناقش الكاتبة أهمية الأخلاق وأن المــواقــف الـصـادقـة هــي الـتـي تصنع محبة الناس ومكانة الإنـسـان، التي لا تستطيع الشائعات والأكاذيب محوها. أما «أصلع؟... عجيب!»، فتتحدث عم ّّا بعد عودة البطل من غيابه أياما إلى صفّّه بهيئة مختلفة، إذ يبدأ أصـدقـاؤه تخمين سبب صلعه وهـو المـعـروف بحبه الشديد لـــشـــعـــره، وبـــعـــد عـــــدة تــخــمــيــنــات يـــقـــررون ســؤالــه، فيكتشفون أنـــه حـلـق شـعـره لأداء مناسك العمرة وطلبا للأجر، ومن خلالها تـنـاقـش الـكـاتـبـة مـحـبـة الــلــه واتـــبـــاع سنة رسوله وأنها مقد ََّمة على التعلّّق بالمظهر، وأن مـا يفقده الإنـسـان مـن أجـل طاعة الله يعو ّّضه عنه خيراً. وفــــي قــصــة «فـــــوضـــــوي؟... عــجــيــب!»، يـلـتـزم الـبـطـل بـعـمـل جــزئــي خلال العطلة ََـــب الــصــيــفــيــة فــــي مــكــتــبــة الــــبــــلــــدة، ويُُـــعـــج صاحبها بنظامه وأمـانـتـه، لكنه سرعان ما يفقد هذه الصفات عند انشغاله بعودة الـــــدوام المـــدرســـي ّّ، وعـنـدمـا تـصـل الشكوى إلــى أبيه يناقشه وينصحه. ومــن خلالها تسلط الكاتبة الضوء على قيمََتي الأمانة والإتـــقـــان وكـونـهـمـا واجـــــبََين فــي كــل عمل، حــتــى لـــو كــــان المـــكـــان أو الــعــمــل لا يملكه الإنسان؛ فالمسؤولية لا ترتبط بالملكية. أمـــــــا قــــصــــة «ســـــــــاكـــــــــت؟... عــــجــــيــــب!»، فنكتشف فيها ميل البطل إلى الثرثرة وأنه يبدأ الأحاديث مع الجميع، لكنّّه يفتقر إلى الإنصات إلى محدّّثيه، فيتكرر استياؤهم منه، ويـرى البطل عاقبة ذلـك حين يشترك في مسابقة ويخسرها لعجزه عن الإنصات لـــلـــســـؤال حـــتـــى الـــنـــهـــايـــة. وفـــيـــهـــا تــنــاقــش الكاتبة دور الاستماع والإصغاء وكيف لا يـــقلان أهـمـيـة عــن الــــكلام، وأن الـتـسـرع في الـحـديـث أو الإجـــابـــة قــد يــــؤدي إلـــى فـقـدان فرص مهمة؛ لذلك ينبغي تحقيق التوازن بين الكلام والاستماع. بــــأســــلــــوب ظــــريــــف وقــــصــــص خـفـيـفـة اســتــطــاعــت د.هـــبـــة الــجــيــوســي أن تـنـاقـش أفــــكــــارا مــهــمّّــة تُُـــــعين الـــنـــشء عــلــى فهمها وتََـــبـــنّّـــيـــهـــا فــــي حـــيـــواتـــهـــم؛ مـــمـــا يــــــزرع فـي شــخــصــيــاتــهــم فــــي تـــلـــك المــــرحــــلــــة المـــبـــكـــرة خصالا تعم ّّرهم بالخير. تـــشـــتـــرك الـــقـــصـــص فــــي ثـــبـــات بـطـلـهـا «ســـلـــيـــم» ومــحــيــطــه المــــكــــانــــي ّّ؛ مـــمـــا يـبـنـي متوالية متص ّّلة مع احتفاظ كل قصة منها بموضوعها وبـدايـتـه وختامها الـخـاص ّّ، وتُُظهر القصص أن الإنـسـان مهما امتلك من صفات جميلة فهو يحتاج إلى مراجعة نـــفـــســـه وإصلاح أخــــطــــائــــه، وأن المــــواقــــف الصعبة قد تكون فرصة للتعلم والنضج. واصـــطـــلـــح عـــلـــى تـــعـــريـــف «المـــتـــوالـــيـــة الـقـصـصـيـة» بـأنـهـا كـتـاب قصصي تجمع قصصه فكرة أو ثيمة واحـدة أو شخصية واحــــــــــــدة، وقـــــــد مـــــــال بــــعــــض الـــــنـــــقّّـــــاد إلــــى ً يـقـع بين �ً تصنيفها جـنـسا أدبـــــيّّا مــســتــقلّا الـروايـة والمجموعة القصصية التقليدية، فــــي حين اعــــتــــرض بـــعـــض آخـــــر عـــلـــى هـــذا التجنيس وعد ّّوها فرعا من القص ّّة. حصلت د.هبة خالد الجيوسي على فــي الجامعة 2025 درجــــة الـــدكـــتـــوراه عـــام الـــهـــاشـــمـــيـــة عـــــن رســـالـــتـــهـــا «المــــتــــوالــــيــــات القصصية: قضايا النشأة وأسئلة البنية»، كما أن لها مشاركات في مجال أدب الطفل، منها كـتـاب «العتبات النصية فـي القصة القصيرة، دراسة سيميائية دلالية». عمان: «الشرق الأوسط» يتتبع خيط القلق الممتد من «الهويات القاتلة» إلى التيه الكوني كيف يرى أمين معلوف مستقبل البشرية؟ لـــم يــكــن أمين مــعــلــوف يـــــوما مـجـرد مـــؤرخ يستنطق الماضـــي أو روائـــي يغزل من التاريخ حكايات مشوقة، بل هو أقرب إلى راصد يمسك بمنظاره الفكري ليتأمل الـــضـــبـــاب الــكــثــيــف الــــــذي يـــلـــف مـسـتـقـبـل البشرية. فـي كتابه الفكري الجديد والـصـادم »Le Siècle de notre métamorphose« (قـرن تحوّّلنا) الصادر عن دار «غراسي» بــــــبــــــاريــــــس، لا يــــكــــتــــفــــي الأمين الــــــدائــــــم للأكــــاديــــمــــيــــة الـــفـــرنـــســـيـــة بــــقــــرع أجــــــراس الإنـــذار، بـل يضعنا مباشرة أمــام حقيقة مرعبة: نحن لا نعيش مجرد أزمـة عابرة أو منعطف تاريخي تقليدي، بل نحن في ْْـــخ» شـامـل وجــــذري يعيد فك خـضـم «مََـــس وتركيب الكينونة البشرية. يـــكـــتـــب مـــعـــلـــوف هــــــذه المادة بـــــروح الــــــصــــــحــــــافــــــي الاســــــتــــــقــــــصــــــائــــــي وعـــــمـــــق الفيلسوف الـوجـودي، ليقدم كتابا يمثل ذروة نــضــوجــه الــفــكــري ومـحـصـلـة قلقه المزمن على مصير هذا الكوكب. خيط القلق الممتد... من «الهويات القاتلة» إلى التيه الكوني لقراءة هذا المؤلف الجديد بعمق، لا بــد مــن وضــعــه فــي ســيــاق مـسـيـرة فكرية مـــمـــتـــدة بــــــدأت قـــبـــل ربـــــع قـــــرن مــــع كــتــابــه )، حيث 1998( » العمدة «الهويات القاتلة حــــــذر حـــيـــنـــهـــا مـــــن صــــعــــود الانــــتــــمــــاءات الـضـيـقـة والـتـعـصـب الأعـــمـــى. ثــم تلا ذلـك ) ليرصد 2009( » بكتابه «اخـــتلال الـعـالـم التصدع الاقتصادي والسياسي، وصولا إلـى مرثيته الشهيرة «غــرق الحضارات» ) الــتــي عــايــن فـيـهـا نـهـايـة الـنـظـام 2019( العالمي القديم. وإذا كان معلوف في تلك الكتب قد ركز على الصراعات السياسية والاجتماعية والثقافية، فإنه في «قرن تحوّّلنا» يذهب إلـــى مــا هــو أبــعــد، فالخطر لــم يـعـد يهدد حضارة دون أخرى، بل بات يهدد «النوع البشري» نفسه، مستعرضا كيف تحولت أزمـة الهوية الطائفية والقومية إلى أزمة وجودية كونية تقودها الآلة. الذكاء الاصطناعي والهندسة الوراثية يـتـنـاول مـعـلـوف فــي فـصـول الكتاب بتفصيل دقيق ومثير المخاطر الأخلاقية المـتـرتـبـة عـلـى الـطـفـرات العلمية الفائقة، وتـحـديـدا الــذكــاء الاصـطـنـاعـي التوليدي والــــتــــقــــنــــيــــات الــــحــــيــــويــــة مــــثــــل الـــهـــنـــدســـة الــــوراثــــيــــة وتـــعـــديـــل الـــجـــيـــنـــات. المـــفـــارقـــة الـصـارخـة الـتـي يطرحها الـكـاتـب هــي أن البشرية باتت تمتلك أدوات خارقة تشبه قدرات الآلهة في الأساطير القديمة، لكنها تـدار بعقول سياسية واجتماعية لا تزال قاطنة في العصر الحجري أو في دهاليز القبلية والعشائرية. هــذا الانـفـصـام بين الـقـفـزات العلمية المــــتــــســــارعــــة وبـــــــــطء الــــنــــضــــج الأخلاقـــــــــي البشري هو ما يفتح الباب على مصراعيه لـــســـيـــنـــاريـــوهـــات مـــرعـــبـــة، حـــيـــث تـصـبـح الـتـقـنـيـة وسـيـلـة طـيـعـة فـــي أيــــدي أنظمة شـمـولـيـة لــفــرض رقـــابـــة مـطـلـقـة وتـجـريـد البشر من قيمتهم وحريتهم. رعب العزلة وفقدان الجدوى الإنسانية مـــن أكــثــر الأفـــكـــار إثـــــارة لـلـقـلـق في ّّـــل فـيـهـا الـــكـــتـــاب هــــي تـــلـــك الــــتــــي يـــفـــص مــعــلــوف مــفــهــوم «الــعــقــم الاجــتــمــاعــي» أو فـــقـــدان المــنــفــعــة الـــبـــشـــريـــة. فــالــذكــاء الاصـــــطـــــنـــــاعـــــي لا يـــــهـــــدد فــــقــــط بـــأخـــذ وظائف البشر، بل يهدد بإلغاء الحاجة الوجودية للإنسان بصفته كائنا مفكرا ومبدعا ومحللاًً. يـــتـــســـاءل الـــكـــاتـــب بــنــبــرة حــزيــنــة: مـا الــذي سيبقى للبشر عندما تتفوق الآلة عليهم في كل شيء، من تشخيص الأمــــــراض إلــــى كــتــابــة الـسـيـمـفـونـيـات؟ ويـــســـتـــشـــهـــد بـــمـــقـــولـــة عــــالــــم الـــفـــيـــزيـــاء ستيفن هوكينغ ليؤكد أننا نقف على حافة الهاوية، فإما أن نقود هذا التحول بحكمة أو أن نسلم رقابنا لذكاء بديل قد يقرر في لحظة ما أن البشر عبء غير ضروري على الكوكب. الآداب الإنسانية باعتبارها طوق نجاة رغــــم هــــذه الـــســـوداويـــة الـــتـــي تصبغ فــــصــــول الــــكــــتــــاب، فــــــإن أمين مـــعـــلـــوف لا يستسلم لليأس المطلق، فهو يرفض فكرة العداء الأعمى للتقدم العلمي لأن التاريخ لا يعود إلى الوراء. وبدلا من ذلك، يطرح المخرج الوحيد المــمــكــن: صـيـاغـة «نـــزعـــة إنـسـانـيـة كونية جـــــــديـــــــدة». ويــــــــرى الــــكــــاتــــب أن الأخلاق والـــســـيـــاســـة الـــتـــقـــلـــيـــديـــة قــــد عـــجـــزتـــا عـن مجاراة هذا القرن؛ ولذا فإن الرهان الأخير المتبقي هو على «الثقافة والأدب الرفيع». يــدعــو مــعــلــوف إلــــى إعـــــادة الاعــتــبــار للعلوم الإنسانية والآداب لترميم الجسور بين الثقافات، وبناء جدار حماية أخلاقي يحمي كرامة الإنسان قبل حلول منتصف الــقــرن الــحــالــي، مــشــددا عـلـى أن العقدين المقبلين سيحسمان، وإلـــى الأبـــد، مصير الجنس البشري. (أ.ف.ب) 2021 أكتوبر 1 أمين معلوف بمنزله في بورت جوانفيل غرب فرنسا غلاف كتاب أمين معلوف الجديد «قرن تحو ّّلنا» لندن: كوثر وكيل بين مستقبل مهدد بذكاء الآلة وجهل البشر يطلق أمين معلوف صرخته الأخيرة: هل ينقذنا الأدب والثقافة من فناء بيولوجي وكوني محتوم؟ «قضايا وسجالات» لمحمد رضا نصر الله الذاكرة الثقافية وأسئلة الفكر العربي فـــي كــتــابــه «قــضــايــا وســـجـــالات في الفكر المعاصر والأدب الحديث»، الصادر عــــن دار «روايــــــــــات» الـــتـــابـــعـــة لمـجـمـوعـة ، يستعيد 2026 «كلمات» في الشارقة عام الـــكـــاتـــب والإعلامـــــــــي الـــســـعـــودي مـحـمـد رضا نصر الله جانبا من تاريخ الثقافة العربية، عبر شخصياتها وتحولاتها الــفــكــريــة ومــعــاركــهــا الأدبــــيــــة. وفــــي هــذا الكتاب، لا يكتفي باستعادة الوقائع أو تقديم شهادات عن رمـوز الأدب والفكر، بل يدخل في سجال مع الأفكار والمواقف والمناهج التي أسهمت في تشكيل الوعي الثقافي العربي خلال العقود الماضية. يجمع الكتاب بين السيرة الثقافية والمـقـالـة النقدية والـشـهـادة الشخصية، مستفيدا من تجربة المؤلف الصحافية، ومـــن لـقـاءاتـه مــع عـــدد مــن أبـــرز المثقفين العرب. وتمنح هذه اللقاءات النصوص طـــابـــعا يــتــجــاوز الــتــوثــيــق إلــــى مـسـاءلـة الــتــجــارب، ومـراجـعـة المـــواقـــف، والكشف عن جوانب من حياة المثقفين وعلاقاتهم ببيئاتهم الاجتماعية والسياسية. ويـبـدأ نصر الله رحلته مـن ذاكرته الـــشـــخـــصـــيـــة فـــــي الـــقـــطـــيـــف، حـــيـــث كـــان الـخـلـيـج الــعــربــي، والـبـحـريـن عـلـى وجـه الـخـصـوص، نـافـذتـه الأولـــى على العالم الـــثـــقـــافـــي. فـــفـــي مــــقــــال «صـــــــور مـــعـــهـــم»، ،1971 يستعيد رحلته إلى البحرين عام ولـــقـــاءاتـــه مـــع أدبـــائـــهـــا، وفــــي مقدمتهم إبراهيم العريض وحسن جواد الجشي، وصــــولا إلـــى شــعــراء جـيـل السبعينيات الـــجـــدد كــعــلــوي الــهــاشــمــي، وعـــلـــي عبد الله خليفة، وقاسم حــداد، ومحمد عبد المــلــك، كـمـا يـتـحـدث عــن تـأثـيـر المكتبات والمــنــتــديــات الـثـقـافـيـة فـــي تـكـويـن وعـيـه الأدبي. ومــن البحرين ينتقل إلــى القاهرة، ، حــــاملا شغفا 1974 الــتـي قـصـدهـا عـــام بلقاء رمـوز الثقافة المصرية. ويستعيد فـي هــذا الـسـيـاق لـقـاءه بتوفيق الحكيم فـــي الإســـكـــنـــدريـــة، وتــجــربــتــه مـــع نجيب محفوظ، وصلته بأمل دنقل، مستحضرا أجـــــــــــــواء المـــــقـــــاهـــــي والـــــــــــحـــــــــــوارات الــــتــــي احـتـضـنـت جـــانـــبا مـــن الــحــيــاة الـثـقـافـيـة المصرية. ويُُسلط الضوء على شخصية توفيق الحكيم القلقة وموقفه التوافقي والـــســـجـــالـــي المـــعـــقـــد، مـــنـــاقـــشا كــوالــيــس كتاب «عودة الوعي» وتداعيات السجال الناصري واليساري حوله. وتكتسب هـــذه الــشــهــادات أهميتها من قدرة الكاتب على الجمع بين الانطباع الشخصي والقراءة النقدية. فهو يتعامل مع توفيق الحكيم بوصفه أحد مؤسسي المــــســــرح الــــعــــربــــي، ويـــضـــع تـــجـــربـــتـــه فـي سياق أسئلة النهضة والهوية والعلاقة بـالـثـقـافـة الأوروبــــيــــة. كــمــا يــتــوقــف عند مفارقات تجربة نجيب محفوظ، وعلاقته بـالـتـحـولات الاجتماعية والـفـكـريـة التي شهدتها مصر. وفي قراءته للشعر العربي الحديث، يـحـضـر بــــدر شــاكــر الــســيــاب وأدونـــيـــس ومــــحــــمــــود درويـــــــــش وســـمـــيـــح الـــقـــاســـم وفــــدوى طــوقــان ونــــزار قـبـانـي وغـيـرهـم. ويـسـتـعـيـد المـــؤلـــف زيـــاراتـــه إلـــى الــعــراق ولـقـاءاتـه مـع أدبـائـه، ومنها زيـارتـه إلى مــنــزل الـسـيـاب فــي جـيـكـور، ومـــا أثــارتــه مــن أسـئـلـة حـــول علاقــــة المــكــان والـــذاكـــرة بالتجربة الشعرية. ولا يتردد نصر الله في إبداء مواقف نــقــديــة مـــن بــعــض اتـــجـــاهـــات الــحــداثــة الـــشـــعـــريـــة، خـــصـــوصا قــصــيــدة الــنــثــر، وما يراه من استسهال في إنتاجها أو استعارة صورها من تجارب أجنبية. وهو يميز بين التجارب المؤسسة، التي امتلكت أدواتها الفنية والمعرفية، وبين المحاولات التي اكتفت بتقليد أشكالها. ويمتد السجال إلـى مناهج النقد الأدبي، من البنيوية إلى النقد الثقافي، حــــيــــث يــــنــــاقــــش المــــــؤلــــــف أثـــــــر انـــتـــقـــال النظريات الغربية إلى البيئة العربية، ومــــــدى قــــــدرة الـــنـــقـــاد عـــلـــى اســتــيــعــاب سياقاتها المعرفية والاجتماعية. ويخصص الكتاب مساحة للفكر العربي المعاصر، عبر مقالات تتناول محمد عـابـد الـجـابـري، ومحمد جابر الأنــــصــــاري، وعــبــد الـــوهـــاب المـسـيـري، ومـحـمـود أمين الــعــالــم، وفــــؤاد زكـريـا، وعــبــد الـــــسلام بـنـعـبـد الــعــالــي. وتـــدور هـــــذه الـــــقـــــراءات حـــــول قـــضـــايـــا الـــتـــراث والـــــحـــــداثـــــة، والـــــهـــــويـــــة، والـــتـــعـــصـــب، والــتــجــديــد الــفــكــري، وحـــــدود المـنـاهـج المستوردة. ويــــــحــــــضــــــر الــــــبــــــعــــــد الــــخــــلــــيــــجــــي والـسـعـودي فـي مـقـالات تـتـنـاول غـازي الــقــصــيــبــي، وحـــمـــد الـــجـــاســـر، وخـــالـــد الــفــرج، وعـلـي الـدمـيـنـي، وعـبـد الـلـه بن خميس، فـضلا عن موضوعات تتصل بتاريخ الثقافة في القطيف، والمشاركة الكويتية في الثقافة العربية، والهوية وعلاقتها بالمكان. وتــــبــــرز أهـــمـــيـــة المــــقــــالات المـتـعـلـقـة بخالد الفرج في استعادة دوره الأدبي والاجــتــمــاعــي فـــي الـقـطـيـف، ومـحـاولـة تــصــحــيــح بـــعـــض الــــــروايــــــات المـتـعـلـقـة بــســيــرتــه. كــمــا تـكـشـف الـــســـجـــالات مع حــــمــــد الــــجــــاســــر عـــــن اهــــتــــمــــام المــــؤلــــف بـالـتـوثـيـق الــتــاريــخــي، والمـخـطـوطـات، ودقــــــــة الـــــــروايـــــــة، وضـــــــــــرورة إخــــضــــاع الموروث الثقافي للمراجعة. ويـقـدم كتاب «قضايا وسـجـالات» شهادة على مرحلة من الحياة الثقافية الــــعــــربــــيــــة، كـــتـــبـــهـــا مـــثـــقـــف شــــــــارك فـي حــــواراتــــهــــا، والـــتـــقـــى رمــــوزهــــا، وتــابــع تـــحـــولاتـــهـــا. وهـــــو كــــتــــاب عــــن الأفــــكــــار بقدر ما هو كتاب عن أصحابها، وعن الــذاكــرة الثقافية بقدر مـا هـو مراجعة لأسـئـلـتـهـا الـــتـــي لـــم تــفــقــد حــضــورهــا، وفي مقدمتها سؤال العلاقة بين التراث والحداثة، وبين حرية الإبــداع وسلطة المناهج، وبين المثقف ومجتمعه. الدمام: «الشرق الأوسط»
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky