[email protected] aawsat.com aawsat.com @asharqalawsat.a @aawsat_News @a aws a t سمير عطالله مشاري الذايدي 17437 - السنة التاسعة والأربعون - العدد 2026 ) أغسطس (آب 25 - 1448 ربيع الأول 12 الثلاثاء London - Tuesday - 25 August 2026 - Front Page No. 2 Vol 49 No. 17437 «الوجه الباكي» يتصدَّر الرموز التعبيرية... ويكشف عن عمرك أصـبـحـت الـــرمـــوز الـتـعـبـيـريـة جــــزءا لا يـتـجـزأ مـــن وسـائـل التواصل. ومـع تتويج رمـز جديد بوصفه الأكثر شعبية خلال آخر عام تتوافر عنه بيانات، يبرز تساؤل بشأن معانيه المتعددة وتأثير هذه المعاني المحتمل في أدمغتنا. وحسب تقرير نشرته «الإندبندنت»، استنادا إلى بيانات من «غوغل» شاركتها مع «نيويورك تايمز»، يصلح رمز الوجه الـبـاكـي لـكـل مـنـاسـبـة. حـصـلـت عـلـى وظـيـفـة جـــديـــدة؟ اسـتـخـدم الوجه الباكي. سقط كلبك عن الأريكة؟ الوجه الباكي أيضاً. فقد اختيرت تلك الـدائـرة الصفراء التي تنهمر الـدمـوع من عينيها بوصفها الرمز التعبيري الأكثر استخداما في العالم. وفـــي حــن اسـتُــخـدم تقليديا رمـــز الــوجــه الـضـاحـك الباكي ورمز التدحرج من الضحك للتعبير عن الفرح رقمياً، فإن الإفراط فــي اسـتـخـدامـهـمـا جعلهما يــثــيــران قــــدرا مــن الـــحـــرج. هــل تريد 30 الكشف عن عمرك؟ أرسِــل أحدهما إلى شخص يقل عمره عن عاماً، وانتظر منه أن يـرد برمز الجمجمة، الـذي يعني «مـت من الضحك». وعـلـى غـــرار صـيـحـات الأزيــــاء أو الأعــمــال الـفـنـيـة، تستمد مــن الـــجِـــدّة. لـذلـك، 2026 الــرمــوز التعبيرية جاذبيتها فــي عـــام ليس من المستغرب أن تتطور الصور التي يستخدمها الشباب للتعبير عن مشاعرهم، رغم أنهم ينقلون المشاعر نفسها التي يعبّر عنها سائر مستخدمي الهواتف الذكية. بين الرموز 93 فقد باتت الوردة الذابلة، التي تحتل المرتبة الـ الأكثر استخداماً، تُستعمل بـدلا من القلب المكسور. وبـات رمز اليدين المضمومتين يُستخدم بدلا من إشارة الإبهام المرفوع. أما ، بعدما كان 33 تمثال «مواي» الحجري، فقد صعد إلى المرتبة الـ . ووفقا لـ«نيويورك تايمز»، يُستخدم 2021 عام 482 في المرتبة الـ هذا الرمز بدلا من الحاجبين المرفوعين أو الوجه الجامد المعتاد. وعلى الرغم من سهولة التقليل من شأن الرموز التعبيرية بوصفها أمـــرا غير مهم أو طفولياً، فإنها أصبحت لغة قائمة بـذاتـهـا، يعتمد عليها عــدد مـن الـنـاس لنقل المـعـانـي. ووجــدت دراسات أن وتيرة استخدامها تنخفض بين كبار السن، الذين قد يواجهون صعوبة في التكيف مع الأشكال الجديدة من التواصل غير اللفظي بسبب افتقارهم إلى الثقة في استخدامها. وقــالــت الـبـاحـثـة الرئيسية فــي الـــدراســـة، مــادلــن مولي إيلي، إن الرموز التعبيرية ليست مجرد إضافات مرحة إلى الـتـواصـل الـرقـمـي؛ إذ قـد يعالجها الـدمـاغ على نحو مماثل لمعالجته إشـــــارات الــوجــه الـحـقـيـقـيـة، مـمـا يجعلها إشــــارات عاطفية ذات دلالـة خـال التفاعل عبر الإنترنت. وهكذا، فإن إدراك الرمز الأكثر شعبية بوصفه تعبيرا عن الفرح أو الحزن قد يؤثر فعليا في الدماغ. لندن: «الشرق الأوسط» عارضة الأزياء البرازيلية كيلي بيكيه في حلبة زاندفورت غرب هولندا (أ.ف.ب) الرموز التعبيرية لغة رقمية لنقل المعاني (شاترستوك) خسوف قمري يرسم مشهدا أحمر في سماء بريطانيا وأوروبا ســــتُــــكــــافــــئ الـــــســـــاعـــــات الأولـــــــى أغــــســــطــــس (آب) 28 مـــــن الـــجـــمـــعـــة المـسـتـيـقـظـن بـــاكـــرا فـــي بـريـطـانـيـا وأوروبـــا وأفريقيا بمشهد خسوف قـــمـــري بــــديــــع. ورغــــــم أن الــخــســوف لن يكون كلياً، فإنه سيُحوِّل القمر إلــى مشهد درامـــي لافــت مـع اقـتـراب الفجر. ويــبــدأ الـخـسـوف الـجـزئـي عند دقــيــقــة فـجـرا 33 الــســاعــة الــثــالــثــة و بتوقيت بريطانيا الصيفي، عندما يبدأ قرص القمر المكتمل المألوف في الاختفاء خلف ظل الأرض. وعندما يبلغ الخسوف أقصى مراحله، بعد دقائق بقليل، 10 الساعة الخامسة و لن يبقى في ضوء الشمس المباشر سوى شريط رفيع من سطح القمر. أمــا الـجـزء المتبقي، فمن المـرجـح أن يتوهج بلون نحاسي خافت يميل إلـــى الــحــمــرة، بفعل أشـعـة الشمس الـــتـــي تــنــحــنــي داخــــــل ظــــل الأرض، وتــمــر عـبـر غـافـهـا الـــجـــوي قـبـل أن تصل إلى سطح القمر. ومــــــــــــــــع تــــــــــقــــــــــدم الــــــــخــــــــســــــــوف، سينخفض الـقـمـر فــي الــســمــاء، لـذا يُنصح باختيار موقع للرصد يوفر رؤيـة واضحة من دون عوائق نحو الأفــــق الــغــربــي. ويـمـكـن الاسـتـمـتـاع بالمشهد في حين يتوارى الخسوف عن الأنـظـار، وفـي الوقت الــذي يبدأ فيه الفجر بالبزوغ خلف الراصدين في الشرق. وعـلـى خــاف كـسـوف الشمس، يـمـكـن مــشــاهــدة الــخــســوف الـقـمـري بــــأمــــان تـــــام بـــالـــعـــن المـــــجـــــردة. كـمـا تكشف المناظير عن تدرجات لونية دقيقة ومتباينة على سطح القمر. وســـيـــتـــمـــكـــن الـــــــــراصـــــــــدون فــي مناطق واسـعـة مـن الأمـيـركـتـن من مـتـابـعـة الــخــســوف مـــن بــدايــتــه إلـى نـهـايـتـه، بــــدءا مـــن وقـــت مـتـأخـر من أغسطس. أما في 27 ليلة الخميس نيوزيلندا، فلن يتمكن الــراصــدون مـــــن مــــشــــاهــــدة أكــــثــــر مـــــن لــحــظــاتــه الأخـــيـــرة فـــي وقــــت مــتــأخــر مـــن يــوم الجمعة. لندن: «الشرق الأوسط» القمر يتوهج بلون نحاسي مائل إلى الحمرة خلال خسوف جزئي (شاترستوك) إميل حبيبي شطرنجيات بقائي كــنّــا يــومَــهــا جــمــاعــة مـــن الـصـحـافـيـن العرب في الرباط للسلام على الملك الحسن الثاني. وقفنا في الصف ووجدتني خلف الروائي الفلسطيني إميل حبيبي الذي لم ألتقه من قبل. والتفت إلي الرَّجل وخاطبني بشيء من الحدّة: «يا أخي إلى متى سوف تــمــلــون عـلـيـنـا آراءكــــــم مـــن خــلــف مكاتبكم فــي بــاريــس ولـــنـــدن. شعبنا مــعــذّب وأنـتـم تمارسون البطولات من أوروبا». لم أجـب على الكاتب المـعـروف. وخلال بقية الـــزيـــارة تـحـاشـى كـانـا الـتـحـدّث إلـى الآخـــــر بــكــل وضــــــوح. غــيــر أن كــــام الــرجــل جعلني أسائل نفسي بعد عقود من الكتابة الـعـاطـفـيـة، هــل يـحـق لــي أن أنـــوب عــن أهـل القضية؟ وهل كتاباتي مهمة لدرجة تزعج إميل حبيبي إلى هذا الحد؟ واجــهــت حـالـة مشابهة بـعـد ذلـــك في مــوضــوع «أوســـلـــو». كـــان هـنـاك مــن رفــاق عــمــري مـــن يــؤيّــدهــا وكــنــت أنـــا أيــضــا مع القائلين إنّـــه لا بـد مـن قطعة أرض تُبنى عـلـيـهـا الـــدولـــة الآتـــيـــة. لـكـنـنـي وجـــــدت أن كثيرين يـعـارضـون أوسـلـو ويسخّفونها ومـــنـــهـــم مـــــن يــــخــــوّنــــهــــا. وتــــــذكــــــرت إمـــيـــل حبيبي. بعد أوسلو، ظهرت غزة. رأينا القضية من القدس إلى خان يونس، ومن أبو عمار إلى الشيخ أحمد ياسين. وكان صعبا جدّا عـلـيـنـا بـعـد كـــل تـلـك الــعــقــود الانــتــقــال إلـى المجهول. وراحـــت غـزة تـغـرّد بعيدا عـن كل ما عرفناه. وإذ راحـت تُقاوم بكل ما تملك مـعـرّضـة نفسها لــواحــد مــن أفــظــع وأبـشـع وأقسى مظاهر الهلاك، تذكرت إميل حبيبي وتذكّرت أنني أكتب من لندن وباريس ولا يحق لي أن أنصح المعذّبين بما يجب فعله. دُهـــش كثيرون أو تعجّبوا مـن موقف «حـــمـــاس» الأخـــيـــر. وفـــوجـــئ الـجـمـيـع بــأن يكون من يعلن هذا التغيير هو السيد خليل الحية زعيم المتشدّدين. لكنّني تذكرت إميل حبيبي. لا يحق للذين يكتبون من باريس أو لندن الاعتراض. يقولون في الحُب والحرب كل شيء مُباح، ويبدو أن هذا هو الذي استند إليه المُتحدّث باسم وزارة الخارجية الإيرانية إسماعيل بقائي أمس الاثنين، حين تفاخر بقدرة طهران على المناورة والتفاوض واللعب. وشــــرح لـنـا هـــذه المـــهـــارات وعــراقــتــهــا الـتـاريـخـيـة فـــي الـثـقـافـة الـدبـلـومـاسـيـة والسياسية الإيــرانــيــة، فـقـال: «إيــــران تلعب الشطرنج منذ الــقــدم، وفــي السنوات الأخيرة أصبحت تلعب البوكر أيضاً، والآن باتت تلعب بأسلوب مركّب». وأضاف: «كما يجري في المجال الدفاعي، الاستفادة من تجارب الماضي، فـإن دبلوماسية اليوم أيضا لا يمكن أن تمضي بأدوات وأساليب الماضي». لكن هل نسي الدبلوماسي بقائي أو تناسى الموقف الشرعي والفقهي من حكم ألعاب الشطرنج والبوكر (الـورق) خاصّة أن الفتوى لم تصدر من فقيه عادي، بل من المُرشد الأعلى نفسه!؟ المُرشد الإيراني السابق علي خامنئي له فتاوى حرّم فيها لعب «الورق» على أشكاله، وإن كان للتسلية والترفيه ومن دون مراهنات. كما حـرّم لعب الشطرنج على سبيل المراهنة والمـــال، وحــرّم ألعاب الفيديو إذا كانت ضد أشخاص آخرين وفيها مراهنات. فــتــاوى مـنـشـورة مـشـهـورة، مــوجــودة فــي خــزائــن المــواقــع الفقهية الجعفرية الرسمية، تكفي جولة سريعة للتعرّف عليها. وحين سأل مُستفت المُرشد علي خامنئي عن حكم هذه الألعاب والشراء فيها، في «بلاد الكفار ومع الكفار»، كان نص الجواب: «لا فرق في الحكم بين اللعب بها في البلاد الإسلامية أو غير الإسلامية، ولا بين اللعب بها مع المسلم أو مع الكافر. ولا يجوز بيع وشراء آلات القمار، ولا إنفاق وصرف المال لأجلها». بعيدا عن الجانب الفقهي البحت في الموضوع، وهل هناك فقهاء آخرون لهم رأي مختلف في لعبة الشطرنج والورق - ليس هذا موضوعنا - بل التفاخر بالقدرة على التلاعب في المفاوضات مع الخصم الأقل قدرة ذهنية وعصبية ونفسية على مقارعة اللاعب الإيراني منذ القدم، منذ أيام الساسانيين، ولعبة الشطرنج. هل هذا التفاخر في مَحلّهِ!؟ أم هي «كليشيهات» تُقال، يتناقلها القوم جيلا إِثر جيل، دون التوقُّف عند بعض المحطّات الكاشفة في التاريخ. فلو كانت هـذه البراعة الفطرية التاريخية الـقـارّة الثابتة عبر العصور في جينات العقل السياسي الإيراني، لما سقطت دول إيرانية مثل الصفوية والأفشارية والقاجارية والبهلوية... أين الدهاء ولعبة «كش ملك» ضد الخصوم الأقل مهارة وألمعية!؟ الحقيقة أن هناك عناصر قوة أو ضعف، وأحيانا بعض الحظوظ التاريخية، هي التي تجعل هذا النظام أو ذاك يصمد أو يتلاشى، ومنها، وليس كلها، إجادة فـن المـفـاوضـات، ولكن دون عناصر إمــداد قوية يستند إليها المـفـاوض، فـا قيمة لقدراته الشطرنجية. هـنـاك عـنـاصـر قـــوة أسـاسـيـة تكمن فــي الاقـتـصـاد والـجـغـرافـيـا والتحالفات العالمية القوية الدائمة، والآلــة العسكرية الكاسحة، والشرعية الداخلية العميقة الراسخة، وغير ذلك، وهي المعايير التي تُقاس بها قوة الدولة أو ضعفها. صحيح أن تشبيه السياسة بالشطرنج معروفٌ، لكنَّه في النهاية «تشبيه» وليس حقيقة.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky