Issue 17215 - العدد Thursday - 2026/1/15 الخميس كتب BOOKS 17 دولة 83 ناشرا من 1547 تعد الأضخم في تاريخه بمشاركة «القاهرة للكتاب» يستعد لدورة قياسية الــثــقــافــة المــصــريــة عــلــى مــوعــد قـريـب من احتفائها السنوي المتمثل في معرض القاهرة الدولي للكتاب، الذي شهد إقبالا جماهيريا مليونيا فـي الأعـــوام الأخـيـرة، على نحو يعزز مكانته الإقليمية والعالمية . وتنطلق 1969 مـنـذ بــدايــتــه الأولـــــى عـــام يناير (كانون 21 في الفترة من 57 الدورة الـ فـبـرايـر (شـبـاط) 3 الـثـانـي) الـحـالـي حـتـى المقبل تحت شعار شديد الـدلالـة مقتبس عن قول مأثور لنجيب محفوظ وهو «من يتوقف عن القراءة ساعة يتأخر قروناً». ووصـــــف وزيـــــر الــثــقــافــة أحـــمـــد فـــؤاد هنو النسخة الجديدة بأنها «الأضخم في تاريخ المعرض وستحطم أرقاما قياسية دار نشر من 1547 غير مسبوقة» بمشاركة عارضاً، كما يضم 6637 دولة، بإجمالي 83 100 فعالية أدبية، و 400 البرنامج الثقافي فعالية فنية، بمشاركة 120 حفل توقيع، و ضــيــفــا عـــربـــيـــا وأجـــنـــبـــيـــا، وحـــضـــور 170 مثقف ومبدع، عبر قاعات 1500 أكثر من مـتـعـددة، مـن بينها قاعة المـؤتـمـرات التي فعاليات في اليوم الواحد 10 تستضيف لأول مرة. جدل التاريخ والهوية وبعيدا عـن لغة الأرقـــام، وعـد الوزير فــــي مـــؤتـــمـــر صـــحـــافـــي جـــمـــهـــور المـــعـــرض بــ«نـسـخـة استثنائية ذات هـويـة متفردة ومـخـتـلـفـة، تستلهم روح الإبـــــداع محليا وإنـــســـانـــيـــا، وتــفــتــح آفـــاقـــا أوســـــع لـلـحـوار والمـــعـــرفـــة، لــيــظــل المـــعـــرض مــســاحــة حية تــلــتــقــي فــيــهــا الــكــلــمــة بـــالـــفـــكـــر، والـــكـــتـــاب بالإنسان، لا سيما أنها تأتي عقب حدث عـالمـي تمثل فــي افـتـتـاح المـتـحـف المـصـري الـكـبـيـر، الـــذي أعـــاد تـوجـيـه أنــظــار العالم إلى مصر وحضارتها العريقة وتاريخها المــــمــــتــــد، وهـــــــو مـــــا انــــعــــكــــس عــــلــــى تـــوجـــه المعرض وبرنامجه الثقافي، حيث يحتفي هـذا العام بالهوية المصرية ويعيد قـراءة التاريخ بوصفهما مصدرا أصيلا للإبداع والمعرفة». ومــــــن جــــانــــبــــه، أكــــــد أحــــمــــد مـــجـــاهـــد، الرئيس التنفيذي للمعرض، أن الاحتفاء بــــالأديــــب الــكــبــيــر نــجــيــب مـــحـــفـــوظ بـــعـــدّه «شخصية المـعـرض» يتجسد في برنامج مـتـكـامـل يـشـمـل نــــدوات فـكـريـة، وعــروضــا ســيــنــمــائــيــة، وأنـــشـــطـــة فـــنـــيـــة، مــــن بـيـنـهـا معرض «نجيب محفوظ بعيون العالم»، لـــوحـــة فـنـيـة لــفــنــانــن من 40 الـــــذي يــضــم مـــخـــتـــلـــف دول الـــــعـــــالـــــم، بــــالــــتــــعــــاون مــع الجمعية المصرية للكاريكاتير. كــمــا أوضـــــح أن «شــخــصــيــة مـعـرض كتاب الطفل» هذا العام هي الفنان الكبير مـــحـــيـــي الــــديــــن الــــلــــبــــاد، ويــــتــــم الاحـــتـــفـــاء بـــمـــســـيـــرتـــه عــــبــــر نــــــــــــدوات مـــتـــخـــصـــصـــة، ومــــعــــرض لأعــــمــــالــــه، وأنــــشــــطــــة تــفــاعــلــيــة للأطفال، وإعادة طباعة عدد من كتبه، إلى جانب إصدار كتاب تذكاري يوثق مسيرته الإبداعية. مبادرات جديدة ويشهد المعرض في نسخته المرتقبة، عـــدة مـــبـــادرات جــديــدة منها «مـكـتـبـة لكل بــــيــــت»، الـــتـــي تـــهـــدف إلـــــى إعـــــــادة الــكــتــاب لـيـكـون جـــزءا أصــيــا مــن الـحـيـاة اليومية داخــــل الـبـيـوت المـصـريـة والــعــربــيــة، حيث 20 تـضـم المـــبـــادرة مـجـمـوعـة مــخــتــارة مــن مؤلفا متنوعا من أهم ما أصدرته قطاعات وزارة الثقافة، إلـى جانب «حقيبة نجيب إصــدارا من أبرز 15 محفوظ» التي تشمل أعـــمـــالـــه، فـــي إطـــــار دعــــم الــــقــــراءة وإتـــاحـــة المعرفة للجميع. واحـــتـــفـــاء بـــتـــراث مـصــر غـيـر المــــادي، يشهد المعرض للمرة الأولــى إقامة مخيم «أهــــلــــنــــا ونــــاســــنــــا» الــــــــذي يــــقــــدم الــــتــــراث الثقافي غير المـادي لمحافظات مصر، إلى جـانـب الــصــالــون الـثـقـافـي وجــنــاح الطفل والبرنامج الفني المتنوع، ليؤكد معرض القاهرة الدولي للكتاب أنه رسالة ثقافية متجددة إلى العالم، تعكس الإيمان بدور الثقافة في بناء الوعي، وترسيخ الهوية، وتعزيز الحوار الإنساني. ومــــن بـــن المــــبــــادرات الـــجـــديـــدة كـذلـك إطــــاق «جـــائـــزة نـجـيـب مـحـفـوظ لـلـروايـة العربية» التي تُمنح باسم وزارة الثقافة المصرية، وبرعاية أحـد البنوك الوطنية، ألـــف جـنـيـه، ومـيـدالـيـة ذهبية 500 بقيمة تذكارية. ومن المنتظر أن يتم تنظيم حفل افـتـتـاح فـنـي كـبـيـر لأول مـــرة عـلـى مسرح «المــــنــــارة» بــحــي «مـــديـــنـــة نـــصـــر» بـعـنـوان «يــــوســــف شـــــاهـــــن... حــــدوتــــة مـــصـــريـــة»، احـتـفـاء بمئوية مـيـاده، إلــى جـانـب حفل ختام فني بعنوان «غنا القاهرة»، يتضمن تسليم جوائز المعرض، والإعلان عن الفائز بجائزة نجيب محفوظ لـلـروايـة العربية في دورتها الأولى. دعم رقمي للجمهور وفــــــــي إطــــــــــار جـــــهـــــود دعــــــــم جـــمـــهـــور المعرض وتوفير خدمات ميسرة تجعل من زيارتهم تجربة أكثر إمتاعاً، تم استحداث تطبيق مـوبـايــل ذكـــي يــهــدف إلـــى تنظيم الـجـهـود المـيـدانـيـة داخـــل المـــعـــرض، ضمن مـــــبـــــادرات بـــرنـــامـــج «أنــــــا مـــتـــطـــوع» حـيـث يـــعـــد الــتــطــبــيــق مــنــصــة رقـــمـــيـــة مـتـكـامـلـة تــــوفّــــر لـــــلـــــزوار مـــجـــمـــوعـــة مــــن الـــخـــدمـــات الـذكـيـة، مـن بينها خريطة تفاعلية لـدور الـــنـــشـــر، وإمـــكـــانـــيـــة الـــبـــحـــث عــــن عــنــاويــن الـــكـــتـــب ومـــعـــرفـــة أمــــاكــــن الـــنـــاشـــريـــن، إلـــى جانب عرض أجندة الفعاليات والأنشطة الثقافية اليومية. كـمـا يـتـيـح الـتـطـبـيـق تـحـديـد أمـاكـن تمركز المتطوعين ومكاتب الاستعلامات، وتقديم تنبيهات لتجنّب مناطق الازدحام، خــــاصــــة عـــنـــد بـــــوابـــــات الــــــدخــــــول. وعـــلـــى صـعـيـد الـــدعـــم المـــيـــدانـــي، يـــوفّـــر التطبيق آلـيـة مـبـاشـرة لطلب مـسـاعـدة المتطوعين، والإبلاغ عن المشكلات أو حالات الطوارئ، وطــــلــــب الإســــــعــــــاف، بـــمـــا يـــضـــمـــن ســـرعـــة الاستجابة ورفع مستوى الأمان والتنظيم داخــــل المـــعـــرض. ويـــأتـــي إطــــاق التطبيق استجابة للزيادة المتواصلة في أعداد زوار المعرض خلال السنوات الأخيرة، وحرصا عـلـى تـوظـيـف الــحــلــول الـرقـمـيـة الـحـديـثـة فـي دعـم العمل التطوعي، وتعزيز كفاءة المتطوعين بعدّهم أحد الأعمدة الأساسية لنجاح المعرض. حضور روماني وتحل دولـة رومانيا «ضيف شرف» الـــــــدورة الـــجـــديـــدة مـــن المـــعـــرض فـــي إطـــار عـامـا 120 الاســـتـــعـــداد لــاحــتــفــال بـــمـــرور عــلــى الـــعـــاقـــات الــدبــلــومــاســيــة بـــن مصر ، حيث سيتم تنظيم 2026 ورومـانـيـا عـام يـومـا، بمشاركة 13 فعالية على مـــدار 30 15 ضــيــفــا مــــن رومــــانــــيــــا، مــــن بــيــنــهــم 60 دور نـشـر رومــانــيــة، ورؤســـاء 10 فـنـانـا، و جامعات، إلـى جانب مشاركة شخصيات رفيعة المستوى، مـن بينهم وزيــر الثقافة الروماني في حفل الافتتاح. القاهرة: رشا أحمد يشهد المعرض في نسخته المرتقبة، عدة مبادرات جديدة منها «مكتبة لكل بيت» التي تهدف إلى إعادة الكتاب ليكون جزءا أصيلا من الحياة اليومية «بانيبال» الإسبانية: ملف خاص عن حياة محمد الشارخ وأدبه خصصت مجلة «بانيبال» الأسبانية ، خـــريـــف - 18 فـــي عـــددهـــا الأخـــيـــر (الــــعــــدد ) ملفا خاصا عن حياة الأديـب 2025 شتاء الــكــويــتــي، ورجــــل الأعـــمـــال الـــراحـــل محمد ) وقـصـصـه. وجــاء 2024 - 1942( الـــشـــارخ في افتتاحية المجلة التي كتبتها الشاعرة والأكــــاديــــمــــيــــة جـــوســـلـــن مــيــشــيــل ألمــــايــــدا: «يُـــعـــرف مـحـمـد الـــشـــارخ عــالمــيّــا بـإسـهـامـه فـــــي (تــــعــــريــــب الـــتـــكـــنـــولـــوجـــيـــا) مـــــن خـــال تأسيسه شركة (صخر)، ويمثل دأبـه على تطوير أنظمة الكتابة العربيّة والـحـروف الحاسوبيّة إسهاما بـارزا في دراسـة اللغة العربيّة ونشرها رقميًّا. وليس من المبالغة الــــقــــول إن ســـعـــي الــــشــــارخ الــحــثــيــث فـيـمـا يتعلّق بلغته الأم يُشكّل إرثا ثقافيًّا ولغويًّا سيُخلَّد في الذاكرة لقرون». ومن خلال قراءتها للقصص المترجمة إلــــى الإســـبـــانـــيـــة، عــلــقــت دوســـلـــن ميشيل ألمــــايــــدا قـــائـــلـــة: «تـــتـــأرجـــح تــقــنــيّــة الـــشـــارخ الأدبيّة بسلاسة بين السرد بضمير المتكلّم والسرد على لسان راو عليم، وفقا للقصّة، وبـواقـعـيّــة شـعـريّــة، مــن دون أن تـصـل إلـى حـــد الــواقــعــيّــة الــســحــريّــة، فــيُــحــدث الـسـرد أثـــــرا عـمـيـقـا فـــي الــــقــــارئ مـــن حــيــث تغيير الواقع من خلال الإدراك أو اكتشاف القارئ لحقيقة الأبطال. وعلى غرار ريموند كارفر أو إرنست همنغواي، يُنمّي الشارخ الطابع الـــشـــعـــري لــصــمــت شــخــصــيّــاتــه. عــلــى هــذا المنوال، تصبح قراءة قصص الشارخ فعلا إبـداعـيًّــا مشتركا مـع الـكـاتـب، حيث يُسهم خــيــال الـــقـــارئ فـــي خـلـق المـعـنـى الإنــســانــي لـــلـــتـــجـــربـــة؛ مــــا يُـــضـــفـــي مــــزيــــدا مــــن المــتــعــة عـلـى الـــســـرد. وتُــضــفــي عـنـاصـر مـثـل بـنـاء الـشـخـصـيّــات، والاســـتـــعـــارات، والـسـخـريـة، والحوار، إيقاعا يُناسب تطوّر الأحداث في نثر الــشــارخ، وهــو تناغم يمتد أيـضـا إلى الإطار الجغرافي لقصصه». تـضـمـن مـلـف مـجـلـة «بــانــيــبــال» الـخـاص عـن محمد الــشــارخ، أجـــزاء مـن السيرة الذاتية الــتــي كـتـبـهـا الـــشـــارخ تــحــت عـــنـــوان «مـحـطـات مـن حـيـاتـي» (تـرجـمـة ألــبــارو أبـيـيـا)، ومـقـالات وشـــــهـــــادات لـــكـــل مــــن طـــالـــب الــــرفــــاعــــي، كــاتــيــا الـــــطـــــويـــــل، ســــعــــود الــــســــنــــعــــوســــي، وحـــســـونـــة المصباحي. بالإضافة إلى ترجمة أربع قصص طويلة وهـي «المـخـاض»، «الــعــزاء»، «الوديعة» و«جاسم الكوفي» قام بترجمتها كل من ماريا لويسا برييتو وإغناثيو غوتييريز دي تيران. فـــي شـــهـــادتـــه الـــتـــي كـتـبـهـا تــحــت عــنــوان «مـحـمـد الـــشـــارخ... مـــاذا أعـطـتـه الـلـغـة؟ ومـــاذا أعــــطــــاهــــا؟»، يـــقـــول الــــروائــــي الــكــويــتــي سـعـود السنعوسي: «هـنـا حكاية قصيرة عـن حلمي القديم بـأن يكون لـدي كتابي الخاص، حينما كنت في الرابعة عشرة، وكـان مشروع الشارخ (صخر) قد دُشِّــن قبل ذلـك الوقت بثلاثة عشر عـامـا، أي أن كمبيوتر (صـخـر( فـي مثل سِني تـقـريـبـا... تخيَّل! ولأنـــه مـن المستحيل لأي دار نشر أن تطبع كتابا رديئا لطفل يجهل أصول الــكــتــابــة، ولأن والــــــدي أجَّــــا حـلـمـي بـالـكـتـابـة خشية على تحصيلي العلمي: تكبر وتكتب! فـــقـــد أخــــــذت زمــــــام المـــــبـــــادرة طــــفــــاً، وبـــأصـــابـــع مرتعشة كتبت مــا كـنـت أحـسـبـه قصصا عبر لـوحـة مفاتيح كمبيوتر صــديــق، وكــانــت تلك اللوحة تحمل في إحـدى زوايـاهـا ذلـك الشعار الــــــرمــــــادي الـــــــذي ارتـــــبـــــط فـــــي طـــفـــولـــتـــنـــا حـــول عـالـم الكمبيوتر الـسـحـري، وكـــان لقائي الأول بكمبيوتر (صخر) ولوحة مفاتيحه العربية. وطـبـعـت قصصي الـرديـئـة عـلـى أوراق مرقمة وصـــنـــعـــت لـــهـــا غـــافـــا يــحــمــل اســـمـــي وعـــنـــوان الــــكــــتــــاب... كـــتـــاب مــــن نــســخــة واحـــــــــدة، ومــنــذ ذلــك الـوقـت المبكر فـي حياتي صــار لـي كتابي الـــخـــاص، كـتـابـي الأول الــــذي لــم يــقــرأه غـيـري، كتابي المطبوع عبر كمبيوتر (صخر)». وكـــتـــبـــت الــــنــــاقــــدة الـــلـــبـــنـــانـــيـــة كــاتــيــا الطويل عن روايـة «العائلة»، وهي الرواية الوحيدة التي كتبها محمد الشارخ قائلة: «يقدّم الشارخ فيما يناهز المائتين وستّين صــفــحــة تــفــاصــيــل عـــائـــلـــة ســـعـــد بــــن كـعـب الـــنـــاصـــر ويــومــيّــاتــهــا وتـــاريـــخـــهـــا. عـشـرة أولاد وتسع بنات يرافقهم الـسـرد، يرافق مراحل نشأتهم ومراحل نضجهم وقصص زواجهم. بين متمرّد ومحافظ، بين مهادن للسلطة وحانق عليها، بين مائل للثقافة الـــغـــربـــيّـــة ومــتــمــسّــك بـــالـــعـــادات الــعــربــيّــة، تـسـعـة عــشــر ابـــنـــا وبــنــتــا يــرافــقــهــم الــســرد ويعرّف القارئ بهم في محاولة محمودة من الكاتب لتقديم مختلف الآراء ووجهات الــنــظــر فـــي الــعــائــلــة الــكــويــتــيّــة والمـجـتـمـع الكويتي ككلّ». لندن: «الشرق الأوسط» «تحفة الملوك في التعبير» خريطة الحلم في التراث الإسلامي كــتــاب «تــحــفــة المـــلـــوك فـــي الـتـعـبـيـر»، مـــن تـحـقـيـق لـيـنـا الــجــمّــال وبــــال الأرفـــــه - دار نشر الجامعة الأمـيـركـيـة فـي بـيـروت، - هو أحد نصوص علم الرؤيا الذي 2026 يُظهِر رؤيـة التراث الإسلامي للحلم أبعد من حادثة خاطفة في الليل، ويتعامل معه كــخــطــاب قــابــل لـلـفـهـم، مـــشـــروط بـالمـعـرفـة والسياق وحــال الـرائـي، ومحكوم بقواعد وآداب للسائل والمـــســـؤول. والــكــتــاب، كما تُبرز مقدّمته، يتحرّك بين ضبط الأصـول والانشغال بالتفصيلات التي تُنزل الرؤيا إلى العالم المحسوس، فيبدو الحلم صدى لعلاقات الإنسان بما حوله. و تُـــقـــدّم المــقــدّمــة تـمـيـيـزا بـــن الــرؤيــا الصادقة والرؤيا الكاذبة، وتفريعا للأولى إلى «رؤيا تدبير» و«رؤيا تبشير» و«رؤيا إلهام»، وللثانية إلى «رؤيـا هِمّة» و«رؤيا حديث نفس». ويظهر الاهتمام بألا تكون العبارة استسهالاً، إذ تتكرَّر الإشــارة إلى أن اخـــتـــاف الـــنـــاس وأحـــوالـــهـــم ينعكس على التأويل، والرؤيا لا تُنتَزع من سياق الــرائــي انـتـزاعـا. كما يـتـوقَّــف الـكـتـاب عند فكرة تداول علم التعبير وترجماته، ويَذكر )873/260( تـــرجـــمـــة حـــنـــن بــــن إســــحــــاق لــكــتــاب أرطـــيـــمـــيـــدروس الأفــســســي (الــقــرن الــثــانــي لــلــمــيــاد)، فـــي إشـــــارة إلـــى تـاريـخ أطول لحضور تفسير الأحلام وتحوّلاته. أمـا متنه، فمبني على أبــواب واسعة تمتد من «أصول الرؤيا وفصولها ومعرفة صــدقــهــا مـــن كــذبــهــا» (الـــبـــاب الأول)، إلــى «فــــي المـــســـائـــل المـــتـــفـــرّقـــة الـــتـــي ســقــطــت من أمــاكــنــهــا فـأثـبـتـنـاهـا في هـذا الموضع ليتم الـــكـــتـــاب بــهــا إن شــاء الـــلـــه تـــعـــالـــى» (الـــبـــاب التاسع والخمسون). وبــــن هــذيــن الــحــدّيــن يـــــتـــــوزَّع الــــعــــالــــم كـــلّـــه تـــقـــريـــبـــا عـــلـــى شـبـكـة مـــن الــعــنــاويــن، منها أبــــــــــــــــــواب فـــــــــي رؤيـــــــــة الـــلـــه تـــعـــالـــى والــجــنــة والـــــــــنـــــــــار والمـــــائـــــكـــــة والــــــصــــــراط والمـــــيـــــزان ويـــوم القيامة (الـبـاب الثالث)، وفي الشمس والــــــقــــــمــــــر والـــــنـــــجـــــوم والـسـحـاب والــرعــد والــبــرق والمـطـر والثلج والـــبـــرد والــــريــــاح والـــغـــبـــار والــغــمــامــة ومــا أشـــبـــهـــهـــا (الـــــبـــــاب الــــــرابــــــع)، وفـــــي الــبــحــار والأوديــــة والأنــهــار والــحَــب والـلـؤلـؤ والمــاء والـسـفـيـنـة (الـــبـــاب الــخــامــس)، وفـــي الـنـور والظلمة والنار والسراج والشمع والجمرة (الــســادس)، وفـي الجبال والـتـال والـرمـال والمغاور والتراب والآجر والجص والحائط (الـــســـابـــع). ثــم ينفتح المـــن عـلـى تفاصيل الــعــمــران والـــــدور والـبـسـاتـن والـحـمّــامـات والـــطـــواحـــن والـــســـالـــم (الـــتـــاســـع)، وعـلـى الــــعــــطــــر وأنـــــــواعـــــــه مــــثــــل المــــســــك والـــعـــنـــبـــر والــكــافــور والـــعـــود والــصــنــدل ومــــاء الـــورد والأدهان الطيبة والزعفران (العاشر). ويـــتـــقـــدَّم الـــفـــهـــرس إلــــى مــوضــوعــات تمس الجسد والعبادة والسلطة والمعرفة. فنقرأ بابا فـي الغسل والــوضــوء والتيمّم والأذان والإقـــــــامـــــــة والــــــصــــــاة والـــــركـــــوع والــــســــجــــود والـــــحـــــج والــــــغــــــزو والـــصـــدقـــة والزكاة ونحوها (الثاني عشر)، وبابا في رؤيـــة القاضي والخليفة والفقيه والإمـــام والـــحـــاكـــم والــخــطــيــب والمـــــــؤذن والـطـبـيـب والمريض والمكيال والميزان والقبّان (الثالث عشر)، إلـى بـاب في القلم والـــدواة واللوح والمـــحـــبـــرة والمـــنـــشـــور والـــصـــك والـــكـــرّاســـة (الـــرابـــع عــشــر). وتـتـتـابـع الأبــــواب لتشمل «جـــمـــاعـــة الــــنــــاس وأعــــضــــاءهــــم وأيـــديـــهـــم وأرجـــلـــهـــم... ومـــا يـــرى فيهم مــن زيــــادة أو نــقــصــان» (الــخــامــس عـــشـــر)، ثـــم «الأبـــــواب والـــعُـــقَـــد والــــخــــروج مـــن مـــوضـــع ضـــيـــق... والمفاتيح... والفرش والبُسُط» (السادس عــــشــــر)، ثــــم مــــا يــتــصــل بـــالـــنـــار والــــدخــــان والـــــرمـــــاد والـــــشـــــرار والأتـــــــــون والــتــنــانــيــر والكوانين والقدور (السابع عشر)، وصولا إلى أبواب في الطعام والشراب والكواميخ والأدويـــــــــــة والألــــــبــــــان والــــســــمــــوم والــــقــــيء والإســــــهــــــال (الــــــرابــــــع والـــــعـــــشـــــرون)، وفـــي الــجــواهــر والـــدراهـــم والــدنــانــيــر والـفـلـوس والصُّفر والنحاس (الخامس والعشرون)، وفـــي الـثـيـاب والـــخـــف والـنـعـل والـخـواتـيـم (السادس والعشرون)، وفي الحبل والغزل والقيد والخيط والشبكة والإبــرة والقطن (السابع والعشرون). ولا يكتفي المـــن بـمـا هــو مــألــوف من المــــوجــــودات، فـيُــخـصّــص مـسـاحـة واسـعـة للحيوانات والهوام، من السباع والطيور والأسماك والسرطان ودواب الماء (الأبواب ) إلـــى الـحـيـات والــعــقــارب والــهــوام 49–40 وســــمــــومــــهــــا ولـــســـعـــتـــهـــا (الــــخــــمــــســــون)، ثـــــم أبـــــــــواب فـــــي رؤيــــــــة الـــــجـــــن والأبــــالــــســــة والشياطين والسحرة والكهنة والأصنام (الـــحـــادي والــخــمــســون). ويـقـتـرب الـكـتـاب أيـــضـــا مـــن المـــجـــال الاجــتــمــاعــي والـــرمـــزي، فنقرأ بابا في «الرؤيا التي تدل على طول أعمار الملوك وحُسن حالهم ورؤية الرئيس والـسـلـطـان... والاســـتـــدلال بـالأسـمـاء على الـــخـــيـــر والــــشــــر» (الــــثــــالــــث والـــخـــمـــســـون)، وآخر في «التماثيل والأصباغ والاختتان والتزويج والـعـرس والضيافة والوليمة» (الرابع والخمسون)، ثم باب في «العبادة والشكر لله والاستغفار والحمد والتسبيح وقـــراءة الـقـرآن والـصـاة على النبي صلى الله عليه وسلم» (الخامس والخمسون). ويُختم الفهرس بباب في الزلزلة والرجفة والــــخــــســــف والمـــــســـــخ والــــطــــلــــيــــق والـــخـــلـــع والوقوع في الماء والنار والسيل وعباراتها (الـــســـادس والــخــمــســون)، وبــــاب فــي رؤيــة الـــنـــصـــارى والمــــجــــوس والـــيـــهـــود والـبـيـعـة والـكـنـيـسـة والمــقــبــرة والــنــواقــيــس وبـيـوت الـنـيـران (الـسـابـع والـخـمـسـون)، وبـــاب في «أســـقـــاط الـــبـــيـــت...»، بــمــا فــيــه مـــن مــــراوح وغــرابــيــل وقـــواريـــر، وغـيـرهـا مــن الأوعــيــة (الثامن والخمسون). إلــــــــــــــــــى جـــــــانـــــــب المـــن، يـقـدّم التحقيق خـــــــــريـــــــــطـــــــــة دقـــــيـــــقـــــة لــلــمــخــطــوطــات الــتــي نُــــقــــل عـــنـــهـــا الــــنــــصّ، ويذكر أنها محفوظة فــــــــــــــي مــــــــــؤسّــــــــــســــــــــات متعدّدة، منها مكتبة أســـعـــد أفـــنـــدي (يــرمــز إلـيـهـا بــــــ«س»، وتُــعــد أقــــــــدم مـــــا رجـــــــع إلـــيـــه الـتـحـقـيـق، وتـــقـــع في 20 ورقـــــــــة، نـــحـــو 72 سطرا فـي الصفحة)، ومــــــخــــــطــــــوطــــــة تــــــوب ورقــــة، 75 كـــابـــي (يـــرمـــز إلــيــهــا بـــــــ«ك» فـــي ســـطـــرا فــــي الـــصـــفـــحـــة، مــــع اســتــعــمــال 19 أربـعـة ألـــوان لـلـمـداد)، ومخطوطة جامعة ورقة، 58 إسطنبول (يرمز إليها بـ«ط» في سطرا في الصفحة، مع إبراز العناوين 19 والـــــرمـــــوز بـــالـــلـــون الأحـــــمـــــر)، ومــخــطــوطــة جـــامـــعـــة بـــرنـــســـتـــون (يــــرمــــز إلـــيـــهـــا بــــــ«ب» ســـطـــرا فــــي الــصــفــحــة، 19 ، ورقــــــــة 61 فــــي بــالأســود والأحـــمـــر)، ومـخـطـوطـة تشستر 15 ، ورقــة 86 بيتي (يرمز إليها بـــ«ت» في سـطـرا فـي الصفحة، مـع حــــواشٍ)، إضـافـة إلـــــى «مـــخـــطـــوطـــة جــــــــوروم» (يــــرمــــز إلـيـهـا 19 ورقـــــة، بـــإطـــار ذهـــبـــي، و 61 بــــــ«ج» فـــي ســـطـــرا فــــي الـــصـــفـــحـــة). وتـــكـــشـــف المـــقـــدّمـــة كــذلــك عـــن عـــاقـــات الـنـسـخ بـبـعـضـهـا عبر رســـم تـوضـيـحـي، وعـــن مـاحـظـات تتّصل بـالـجـمـع بـــن الأبـــــواب فـــي بـعـض الـنـسـخ، وبـــســـقـــوط مــــواضــــع أو انـــتـــقـــال الـــنـــاســـخ مباشرة إلى باب تالٍ. وتتجلَّى قيمة التحقيق فـي صرامة مـــنـــهـــجـــه، إذ يـــتّـــخـــذ نـــــص «س» أســــاســــا، ولا يـثـبـت اخـــتـــافـــات الــنــســخ الأخـــــرى في الهوامش إلا إذا كان هناك خطأ صريح أو تحريف أو تصحيف أو خشية التباس على القارئ. كما يشرح التحقيق أنه رجّح قراءة نسخة على أخرى عند السقط أو النقص أو فساد العبارة، مشيرا إلى ما لا يُغيّر المعنى فــا يُــثـقـل بــه الــهــامــش. ويـضـيـف إلـــى ذلـك عملا مُساعدا يسهّل التعامل مع الكتاب، من شـرح مـفـردات غريبة، وتخريج الآيـات الـــقـــرآنـــيـــة والأحـــــاديـــــث الـــنـــبـــويـــة، وإلـــحـــاق فهرس للرموز المؤولة، إلى جانب فهارس الآيات والأحاديث والأعلام وقائمة المصادر والمـــــراجـــــع. والأهــــــــم، أن هـــــذا الــعــمــل يُــبــرز صــــورا لـلـمـخـطـوطـات، بــمــا يـمـنـح الــقــارئ فرصة رؤيـة المــادة التي عبرت القرون قبل أن تستقر فـي هــذا الـكـتـاب، مُظهرا صــورة لــلــنــص وهـــــو فــــي حـــالـــتـــه الأولــــــــى، قـــبـــل أن يصير كتابا بين يدي قارئ اليوم. بيروت: «الشرق الأوسط» النص الكامل على الموقع الإلكتروني
RkJQdWJsaXNoZXIy MTI5OTky